Estudios Culturales Británicos

El jamaiquino nacido en 1932, pisa tierras inglesas para Estudiar en Oxford.

Nace la Nueva Izquierda en Gran Bretaña, que apunta hacia un socialismo democrático, más humano, culturalista y anti-imperialista, cuestionando la simpleza del marxismo al reducir toda explicación social a una cuestión económica.
Por lo tanto se empieza a tener en cuenta la cultura para leer y entender las transformaciones sociales y políticas.
Richard Hoggart escribe "La cultura obrera en la sociedad de masas"; Raimond Williams escribe "Cultura y Sociedad";

E.P. Thompson escribe The Making of the English Working Class, donde hace un recuento de la emergencia de la noción de clase obrera luego de la revolución industrial en Inglaterra, donde se ofrece una visión marxista.

Richard Hoggart y Raimond Williams fundan el Centre for Contemporany Cultural Studies dentro de la Universidad de Birmingham - Inglaterra.
De allí empiezan a nacer nociones distintas de CULTURA y PODER.
E.P. Thompson y Stuar Hall también son figuras importantes que se unen a este epicentro intelectual de la época.

Stuart Hall y Paddy Whannel publican The Popular Arts, con esto se empieza a reconocer la importancia de la cultura popular en el estudio de fenómenos sociales.

Se funda en la Universidad de Leicester el Centro de Investigación de Comunicación de Masas. Lo cual posteriormente hará un cambió en la visión de los medios y la política en Birmingham, luego de estudiar las protestas de 1968.

Paul Dugay y Stuart Hall publican Question of Cultural Identity, donde desarrollan la noción de identidad, métodos para abordarla, estudiarla y comprenderla, así mismo que se preguntan sobre la "crisis de identidad".

Miles de estudiantes franceses salen a protestar a las calles y se crea el Movimiento Estudiantil francés.

El intelectual jamaiquino preside como director encargado de CCCS en Birmingham

Los Cuadernos de la Cárcel de Antonio Gramsci es traducido, allí se esboza una noción marxista de superestructura introduciendo el concepto de HEGEMONÍA.
El intelectual intenta desmitificar el hecho que la clase dominante es algo que se refiere al control de capital y la fuerza del estado, y que por el contrario esta es dada por la hegemonía cultural de estas clases sobre la clase proletaria mediante la educación y la religión, coptando la sociedad para que acepten la subordinación como algo natural e irreversible.