realidad

EL CREIA QUE LOS IMANES TENÍAN ALMA Y TAMBIÉN ESTABA CONVENCIDO DE QUE TODO LO QUE EXISTÍA ESTABA FORMADO POR AGUA : LAS PLANTAS Y LOS HOMBRES . LA TIERRA Y EL FUEGO LOS ANIMALES Y LOS DISTINTOS MINERALES , EL AGUA SEGUN SU PARECER ERA EL UNICO ELEMENTO QUE TENIA ESTAS PROPIEDADES

LA IDEA DE ANAXIMANDRO QUE TAMBIÉN VIVIÓ EN MELOTE . NOSE TARDO MUCHO TIEMPO EN PONER LOS PUNTOS SOBRE LAS ICES A MELITO ESCRIBIÓ UN LIBRO TITULADO , LA NATURALEZA , DEL QUE APENAS UNAS CUANTAS PALABRAS . COMO QUE EL UNIVERSO NO PODIA HABERSE FORMADO CON LO QUE HOY EXISTE , LAS COSAS TENÍAN QUE ORIGINARSE EN ALGO MAS PRIMITIVO QUE FUE SEPARÁNDOSE O MODIFICÁNDOSE , POR ESTA RAZÓN TENIA ELEMENTOS COMO EL AGUA . LA TIERRA , EL AIRE O EL FUEGO POR ESTA RAZÓN DECÍA QUE LAS COSAS SURGÍAN POR OBRA DEL CALOR O DEL FRIÓ

LA IDEA DE ANAXIMANDRO QUE TAMBIÉN VIVIÓ EN MELOTE . NOSE TARDO MUCHO TIEMPO EN PONER LOS PUNTOS SOBRE LAS ICES A MELITO ESCRIBIÓ UN LIBRO TITULADO , LA NATURALEZA , DEL QUE APENAS UNAS CUANTAS PALABRAS . COMO QUE EL UNIVERSO NO PODIA HABERSE FORMADO CON LO QUE HOY EXISTE , LAS COSAS TENÍAN QUE ORIGINARSE EN ALGO MAS PRIMITIVO QUE FUE SEPARÁNDOSE O MODIFICÁNDOSE , POR ESTA RAZÓN TENIA ELEMENTOS COMO EL AGUA . LA TIERRA , EL AIRE O EL FUEGO POR ESTA RAZÓN DECÍA QUE LAS COSAS SURGÍAN POR OBRA DEL CALOR O DEL FRIÓ

También se atribuye a Pitágoras haber transformado las matemáticas en una enseñanza liberal (sin la utilidad por ejemplo agrimensora que tenían en Egipto) mediante la formulación abstracta de sus resultados, con independencia del contexto material en que ya eran conocidos algunos de ellos. Éste es, en especial, el caso del famoso teorema de Pitágoras, que establece la relación entre los lados de un triángulo rectángulo: el cuadrado de la hipotenusa (el lado más largo) es igual a la suma de los cuadrados de los catetos (los lados cortos que forman el ángulo rectángulo). Del uso práctico de esta relación existen testimonios procedentes de otras civilizaciones anteriores a la griega (como la egipcia y la babilónica), pero se atribuye a Pitágoras la primera demostración del teorema, así como otros numerosos avances a su escuela.

El esfuerzo para elevarse a la generalidad de un teorema matemático a partir de su cumplimiento en casos particulares ejemplifica el método pitagórico para la purificación y perfección del alma, que enseñaba a conocer el mundo como armonía. En virtud de ésta, el universo era un cosmos, es decir, un conjunto ordenado en el que los cuerpos celestes guardaban una disposición armónica que hacía que sus distancias estuvieran entre sí en proporciones similares a las correspondientes a los intervalos de la octava musical; las esferas celestes, al girar, producían la llamada música de las esferas, inaudible al oído humano por ser permanente y perpetua. Tales, Anaximandro y Anaxímenes hasta Heráclito y los eleatas Jenófanes y Parménides) buscaban el arjé o principio constitutivo de las cosas en sustancias físicas (el agua, el aire, el fuego, la tierra), los pitagóricos vieron tal principio en el número: las leyes y proporciones numéricas rigen los fenómenos naturales, revelando el orden y la armonía que impera en el cosmos. Sólo con el descubrimiento de tales leyes y proporciones llegamos a un conocimiento exacto y verdadero de las cosas.

El pensamiento de Anaxágoras se sitúa dentro de aquella amplia corriente de esfuerzos por determinar un principio constitutivo y originario (arjé o arché) común a la variedad de seres del mundo físico que caracterizó a la filosofía griega desde sus orígenes, es decir, desde la escuela milesia (siglo VI a.C.). Los milesios habían planteado ya diversas hipótesis sobre cuál podría ser tal principio: el agua según Tales de Mileto, el ápeiron de Anaximandro, el aire según Anaxímenes. En su posterior desarrollo, estas reflexiones se enriquecerían con nuevas perspectivas y acabarían conduciendo a las visones antagónicas de la realidad que sostuvieron Parménides y Heráclito. explicó la multiplicidad apelando al aspecto cualitativo. Para Anaxágoras, los seres no resultan de la combinación de cuatro elementos constitutivos (agua, aire, tierra, fuego), sino que existen tantos tipos de partículas constitutivas como de seres: hay partículas de oro, de mármol, de sangre y de cuantos seres observamos. Anaxágoras llamó a estas partículas gérmenes o semillas (spérmata); pero, al comentar su obra, Aristóteles las llamó homeomerías, designación que ha acabado siendo más empleada que la original.

el atomismo mecanicista de Leucipo, la realidad está formada tanto por átomos como por el vacío. Los átomos (ἄτομοι, lo que no puede ser dividido) son partículas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento. Postula que el alma está formada por átomos más esféricos que los componentes de las demás cosas.

Niega la génesis y la corrupción, formas de cambio que eran aceptadas casi por la unanimidad entre los filósofos presocráticos. La mayor parte de los filósofos ridiculizaron su pensamiento calificándolo de absurdo. No era posible que una partícula que ocupase un espacio no se pudiera escindir y en caso de que no se pudiera dividir, significaría que no ocuparía ningún espacio y por lo tanto no sería nada. ¿Y cómo era posible que la materia estuviera compuesta por nada?

Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a que habían llegado Parménides y Heráclito. Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a que habían llegado Parménides y Heráclito. Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.Desde sus orígenes y a lo largo de todo el periodo llamado cosmológico o presocrático (es decir, anterior a Sócrates), la filosofía griega había supuesto la existencia de un principio constitutivo (arjé o arché) común a la diversidad de seres de la naturaleza. Los filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes) y la escuela de Pitágoras vieron tal principio en substancias concretas (el aire, el agua) o bien propusieron principios de naturaleza abstracta o formal (lo indeterminado en Anaximandro, el número en los

ES AQUELLO QUE REALMENTE EXISTE Y SE DESARROLLA , CONTIENE EN SI MISMO SU PROPIA ESENCIA Y SUS PROPIAS LEYES , ASÍ COMO LOS RESULTADOS DE SU PROPIA ACCIÓN Y DESARROLLO TAL REALIDAD OBJETIVA EN TODA SU CONCRECIÓN. EN ESTE SENTIDO . LA REALIDAD SE DISTINGUE NO SOL.O DE TODO LO APARENTE IMAGINARIO FANTASIOSO SINO ADEMAS DE QUE ES SOLAMENTE LOGICO

BACHILLERATO CARLOS CAMACHO
MATERIA: FILOSOFÍA
TEMA ; REALIDAD
DOCENTE : CRISTOBAL IDELFONSO HERNANDEZ
ALUMNA : DULCE MARIA PARRA PARRA
6TO SEMESTRE