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130 AC - 300 DC
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En la primera parte "La educación del cristiano", la educación estaba basada en la religión, los evangelios y los actos tales como el bautismo. Se pretendía una regeneración espiritual. No existe el concepto de educación universal, la prioridad erar formar a los futuros dirigentes de la iglesia y a los miembros de las clases superiores.
Posteriormente el cristianismo se convierte en una labor filosófica, se organiza como una doctrina. Este primer período denominado patrística comprende el cristianismo filosófico y religión. Nace la filosofía cristiana. Los cristianos son objeto de odio y persecusión. La patrística hace prevalecer la teoría "de que el mal del inundo se deriva no de la acción creadora de Dios, sino de la materia de que el mundo se compone". Figura. (Radio de la paz)
300 DC - 400 DC
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San Agustín fué una figura central en la Patrística, un gran influyente en la cultura y la educación. Escritor de múltiples textos filosóficos y teológicos. De acuerdo a San Agustín, el hombre consigue su primera verdad dentro de sí, es decir en su alma. Su obra se basa en Dios como ser creador, como la verdad. Acoge el término maestro interior , la verdad misma que es Dios. "... el maestro se realiza en el amor con que se adapta al educando, con que desciende al nivel de su comprensión". La filosofía de San Agustín, es una filosofía educativa. Figura 2. San Agustín (Burro sabio, 2019).
700 DC - 1000 dc
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La educación el la edad media continua dada casi exclusivamente por el clero. En las ciudades importantes la parroquias daban la instrucción elemental. Los monasterios y catedrales daban la instrucción media y superior. Había escasez de maestros, una falta de una preparación adecuada de los mismos. La población era casi analfabeta, la formación era dada para trabajos manuales y artesanales. Nace la caballería en la época feudal, la iglesia interviene y se convierte en la educación caballeresca, que no requiere conocimientos literarios, sino una disciplina moral , de gentileza y modales que apreciaban los valores religiosos. En la Edad Media dió inicio la Universidad , como institución autónoma. Las escuelas eran fundadas para "el mejor entendimiento de la fé cristiana", y por eso se denomina escolástica como la filosofía cristiana de la edad media. Figura. La Escolastica (Wikipedia, 2019)
1000 DC - 1100 DC
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El enfoque teológico pasa a la teoría del conocimiento y la filosofía de la naturaleza. La escolástica es fiel al concepto de la filosofía griega: "es verdadero el conocimiento que tienes por objeto la realidad del ser". En este período se refuerza y renace la filosofía. Aparecen otros cuestionamientos planteados por Abelardo, el nominalismo y la polémica sobre los universales, al igual que Bernardo de Clairvaux quién se contrapone a la mística. Figura. Bernardo de Clairvaux (Wikipedia, 2019).
1001 DC - 1190 DC
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Para las culturas árabe y judía, la influencia del Corán en su filosofía viene enriquecida por la cultura griega. De la cultura árabe surgen grandes aportes del neoplatonismo. Filósofos cómo Avicena, Averroes o Maimonides, todos ellos basados en concepciones griegas hacían su aporte a la religión. Figura Maimonides (La Historia de España).
1100 DC - 1200 DC
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La educación sigue marcada por la religión pero con la influencia del aristotelismo, y diversas reacciones contra el mismo. surge el equilibrio de la síntesis tomista, en la que el aristotelismo "se concilia" con los principios cristianos. Surgen nuevos exponentes , como Roberto Grossatesta, su filosofía es una doctrina de la luz "así como los ojos del cuerpo no pueden ver los colores si no lo ilumina la luz del sol, así los débiles ojos de la mente no ven nada si no es por la luz de la suma Verdad". Se da la filosofía de la naturaleza, siguiendo la tradición escolástica. Figura. Filosofía de la Naturaleza (http://filogi2013.blogspot.com/)
1200 DC - 1300 DC
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Surge un cambio en la escolástica con la aparición de San Alberto Magno, quién en su obra re elabora la aristotélica y hace una separación entre la filosofía y la teología. Posteriormente aparece Santo Tomás quién con su obra logra volver flexible y dócil el aristótelismo. El fundamento es la "determinación entre fe y razón". La teoría tomista plantea que la función fundamental del conocimiento es la abstracción. Define al hombre de acuerdo a sus características cuantitativas, temporales y espaciales. Santo Tomás establece la distinción entre esencia y existencia y acepta la distinción aristotélica entre virtudes intelectuales y morales. El concibe la educación moral como una obra disciplinadora de las disposiciones prácticas, se trata de la adquisición de buenos hábitos mediante elecciones en un mismo sentido. "El maestro no comunica su ciencia al discípulo, sino que ayuda a éste a formarse dentro de sí una ciencia análoga a la del maestro". Figura. Santo Tomás de Aquino. (grado cero prensa, 2018).
1200 DC - 1300 DC
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Uno de sus exponentes es Rogerio Bacon, quién concebía la metafísica como la ciencia "que encierra los principios de todas las demás". En esta época las ciencias filosóficas se dividían en matemáticas, física y moral, siendo la gramática y la lógica son accidente de la filosofía. Basa como fuente de conocimiento la razón y la experiencia. Otro exponente de la época es Duns Escoto quién contribuyó con el concepto de una ciencia demostrativa, para este exponente excluye la teología del campo de la ciencia, lo que no es racionalmente demostrado no puede ser objeto de fe. Guillermo Occam cierra la escolástica y abre la investigación filosófica. Occam orienta su interés a "Si el conocimiento humano se debe fundar sobre la experiencia, ésta tiene ante sí el mundo de la naturaleza". Figura. Guillermo de Occam. (Wikipedia, 2019).
1300 DC - 1380 DC
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Esta época se caracteriza por la última escolástica y da inicio a el naturalismo de la escuela occamista, donde nace la astronomía moderna. Entre los exponentes occamistas se encuentram Juan Buridan y Nicolás de Oresme, este último se anticipa a Galileo y Descartes. El occanismo se vuelve a la naturaleza. Otra vía es esta época es el misticismo alemán que encontró un nuevo fundamento en la fe, su prinicipal exponente fué Juan Eckart. A partir de esta época se disuelve la escolástica y se divide la fé de la razón. La escolática sigue siendo parte del concepto educador en el modo más formal. Figura. Nicolás de Oresme, (Wikipedia, 2019).