-
Use Cases
-
Resources
-
Pricing
1915 - 2003
% complete
Garrett James Hardin var en amerikansk økolog, der advarede om farerne ved menneskelig overbefolkning.
Tekst: "The Tragedy of the Commons" Science vol 162, 1243-1248, 5 ns.
Garrett James Hardin (April 21, 1915 – September 14, 2003) was an American ecologist who warned of the dangers of human overpopulation. He is most famous for his exposition of the tragedy of the commons, in a 1968 paper of the same title in Science,[1] which called attention to "the damage that innocent actions by individuals can inflict on the environment".[2] He is also known for Hardin's First Law of Human Ecology: "We can never do merely one thing. Any intrusion into nature has numerous effects, many of which are unpredictable."[3]:112 He is listed by the Southern Poverty Law Center as a white nationalist, whose publications were "frank in their racism and quasi-fascist ethnonationalism".[4]
1918 - 1990
% complete
Althusser var fransk marxistisk filosof og samfundsteoretiker. Han blev født i Algeriet og var medlem af Frankrigs kommunistiske parti. Han led af en maniodepressiv psykose, og dræbte under et anfald sin kone i 1980.
Menneskets bevidsthed er ifølge Althusser blot “bærer” af almene strukturer af social og økonomisk art. Disse strukturer er til gengæld altid betinget af en konkret historisk situation. Efter 1966 tog Althusser i stigende grad afstand fra strukturalismen, som han nu fandt for teoretisk. I stedet betonede han den marxistiske teoris rolle som et politisk våben.
Kernebegreber: Interpellation, artikulation og subjekt.
1921 - 1988
% complete
Marxistisk kulturanalytiker som blandt andet arbejdede ved Centre for Contemporary Cultural Studies ved Birmingham University.
Han arbejder ud fra en "blød marxisme" hvor der fortsat er fokus på hvordan materielle vilkår er afgørende for hvordan folks liv udvikler sig, det kombineres dog med et blik for hvordan den kulturelle bevidsthed spiller ind. Williams fremhæver betydningen af den historiske udvikling der forbinder industri, klasse, demokrati, kultur og kunst til en “langsom social revolution”. Det er altså ikke kun det materielle vilkår der former udviklingen i et samfund, men også den bevidsthed disse mødes med.
Williams skelner mellem det specifikt kulturelle og det hverdagslige, men understreger forbindelserne mellem dem. Han arbejder med populærkultur og ser mere positivt på tv end eksempelvis Frankfurterskolen, da han anerkender dets potentiale i forhold til CCCS oplysnings- og dannelsesprojekt.
Centrale tekster:
The Long Revolution (1961)
Bogen handler om den kulturelle revolution som, ifølge Williams, skete sideløbende med den industrielle og demokratiske revolution. I kapitlet "The Analysis of Culture" opridser Williams nogle af de centrale problemstilliger og potentialer i analysen af kultur.
1925 - 1961
% complete
Frantz Omar Fanon (20. juli 1925 – 6. december 1961) var en revolutionær forfatter, psykiater, filosof og politisk aktivist fra det franske departement Martinique i Caribien. I sit forfatterskab undersøgte han forskellige former for racisme, ligesom han kritiserede den europæiske kolonialisme og dens afhumaniserende virkning på de oprindelige befolkninger.Fanons første bog Sort hud, hvide masker (Peau noire, masques blancs, endnu ikke oversat til dansk) blev udgivet i 1952. I bogen beskriver Fanon, hvordan den sorte - ofte ubevidst - oplever og lever racismen. Bogen har været en vigtig teoretisk inspiration for mange, der har arbejdet med og mod racisme, og er blandt andet en af de centrale tekster i den afropessimistiske tradition.
Fanon skrev ”The fact of blackness”, Black Skin White Masks. Pluto Press, 109-140
1925 - 1995
% complete
Fransk filosof.
Relevant i forhold til den ene version af den affektive vending samt assemblage-begrebet. Læs mere om assemblage her: https://en.wikipedia.org/wiki/Assemblage_(philosophy)?fbclid=IwAR3xcLMpAAJMPhaqrUt8pTVQXmYOPUU8s4sdyizUAknxt7mGSMxL06Ij4vU
1926 - 1984
% complete
Michel Foucault var fransk idehistoriker og filosof. Foucault er uddannet som psykolog, og studerede filosofi hos blandt andet Althusser. Foucault var homoseksuel og døde af aids. Diskursanalysens ophavsmand.
Foucault er poststrukturalist. Historien er i hans opfattelse præget af brud og tilfældigheder snarere end af sammenhæng og udvikling. Denne betragtningsmåde anvendte Michel Foucault i sine studier af bl.a. psykiatriens, straffens og seksualitetens historie. Han beskæftigede sig også med mere alment filosofiske emner, fx idéen om, at sproget og tanken repræsenterer ting i virkeligheden
Med sin påstand om, at mennesket blot er en tidsbestemt "opfindelse", gjorde Michel Foucault sig til repræsentant for "antihumanismen" i fransk filosofi. I sine sidste år modificerede han dog dette synspunkt.
I kraft af hans tidlige død er der visse områder, han aldrig nåede omkring, heriblandt om subjektet. Der har mange andre teoretikere bygget videre på hans arbejde, mens mange også har rettet kritik.
Vigtigt synspunkt: Verden er kontingent - alt kunne altid have været anderledes
Kernebegreber: Magt (power), subjekt, subjektivering, den pastorale magt, biomagt, governmentality
February 3, 1932 - February 10, 2014
% complete
Stuart Hall var en britisk kultursociolog født i Kingston Jamaica. Fra 1969-78 var han leder af CCCS (se Birminghamskolen), hvor han var med til at udvikle de britiske kulturstudier. Hall har i kritisk dialog med andre kulturanalytikere skrevet og redigeret en række kultursociologiske værker, hvori han kombinerer sit intellektuelle og politiske engagement med sit behov for at forstå samtiden. Han var poststrukturalist.
Hall mener, at mennesker skabes i processer. Vi kan hele tiden ændre os. Vi former løbende vores identiteter gennem diskurser. Identitet er det, jeg identificerer mig med, men en identitet kan også defineres ud fra det, jeg ikke er.
Kernebegreber: Magt, identitet og identifikation
1935 - 2003
% complete
Amerikansk-palæstinensisk litteraturprofessor. Hans værk Orientalism (1978) ses ofte som grundlaget for postkoloniale studier.
1936 - 2015
% complete
"Imagined communities" redirects here. For the book, see Imagined Communities.
An imagined community is a concept developed by Benedict Anderson in his 1983 book Imagined Communities, to analyze nationalism. Anderson depicts a nation as a socially constructed community, imagined by the people who perceive themselves as part of that group.[1]:6–7
The media also creates imagined communities, through usually targeting a mass audience or generalizing and addressing citizens as the public. Another way that the media can create imagined communities is through the use of images. The media can perpetuate stereotypes through certain images and vernacular. By showing certain images, the audience will choose which image they relate to the most, furthering the relationship to that imagined community.
Benedict Richard O'Gorman Anderson (August 26, 1936 – December 13, 2015) was an Irish political scientist and historian, best known for his 1983 book Imagined Communities, which explored the origins of nationalism. Anderson was the Aaron L. Binenkorb Professor Emeritus of International Studies, Government & Asian Studies at Cornell University; he was a polyglot with an interest in southeast Asia. His work on the "Cornell Paper", which debunked the official story of Indonesia's 30 September Movement and the subsequent anti-Communist purges of 1965–1966, led to his expulsion from that country. He was the brother of historian Perry Anderson
1938 - present
% complete
Britisk sociolog og globalisering-teoretiker.
Tekst "Glocalization: Time-Space and Homogeneity-Heterogeneity"
Tema: Globalisering (uge 39)
Forholder sig ikke så meget til mediernes betydning, da de ikke var lige så fyldende i samtiden som nu.
Roland Robertson (born 1938) is a sociologist and theorist of globalization who lectures at the University of Aberdeen in Scotland, United Kingdom. Formerly, he was a professor of sociology at the University of Pittsburgh, and in 1988 he was the President of the Association for the Sociology of Religion.
Robertson's theories have focused significantly on a more phenomenological and psycho-social approach than that of more materialist oriented theorists such as Immanuel Wallerstein or Fredric Jameson. For Robertson, the most interesting aspect of the modern (or postmodern) era is the way in which a global consciousness has developed. He lays down a progression of "phases" that capture the central aspects of different eras in global history, asserting that the fifth phase, Global Uncertainty, has been reached.
Robertson's main works are Globalization: Social Theory and Global Culture (1992) and the edited volume Global Modernities. In 1985, he was the first sociologist to use the term globalization in the title of a sociological article.[1] His 1992 definition of globalization as "the compression of the world and the intensification of the consciousness of the world as a whole"[1] has been credited as the first ever definition of globalization,[2] though a more detailed analysis of the history of this term indicates it has many authors.[3] He is also said to have coined the term glocalization in 1992
1944 - 2016
% complete
Fra uge 39 Det fælles/Globalisering
Doreen Massey's main fields of study were globalisation, regional uneven development, cities, and the reconceptualisation of place. Although associated with an analysis of contemporary western capitalist society, she also worked in Nicaragua, South Africa and Venezuela.
Her work on space, place and power has been highly influential within a range of related disciplines and research fields.
1944 - present
% complete
Donna J. Haraway (født 6. september 1944) er en central teoretiker indenfor kønsforskning, biologi og teknologi. Haraway er Professor Emeritus på University of California i USA. Hun har skrevet talrige bøger og essays som sammenkæder spørgsmål om videnskab og feminisme, såsom A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century (1985) og Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege of Partial Perspective (1988).
Donna Haraway har søgt at udvikle en kritisk feministisk tilgang til koblingen mellem køn, teknovidenskab og globale magtstrukturer. Hun har bl.a. omformuleret det traditionelle videnskabelige objektivitetskrav, og har overfor dette formuleret begrebet situeret viden, hvor viden forstås som lokaliseret og positioneret.
Tekst: When Species Meet. University of Minnesota Press, Kapitel 1 & 2
1947 - present
% complete
Aleida Assmann (born Aleida Bornkamm, 22 March 1947) is a German professor of English and Literary Studies, who studied Egyptology and whose work has focused on cultural anthropology and Cultural and Communicative Memory.
Life
Born Aleida Bornkamm in Bethel [de], North Rhine-Westphalia, Germany, she is the daughter of the New Testament scholar Günther Bornkamm and his wife, Elisabeth.[1] She studied English and Egyptology at the universities of Heidelberg and Tübingen from 1966 to 1972.[2] In 1977 she wrote her dissertation in Heidelberg about The Legitimacy of Fiction (Die Legitimation der FiKtion).[1] She had to take her minor field examination in Egyptology in Tübingen because her husband Jan Assmann had become a professor of Egyptology in Heidelberg.
In 1992 Assmann completed her habilitation in Heidelberg.[1] In 1993 she became a professor of English and Literary Studies at the University of Konstanz, where she remained to 2014.[2] She was a visiting professors at Rice University in Houston (2000), at Princeton University in 2001, at Yale University in 2002, 2003 and 2005, and at the University of Vienna in 2005. She was visiting professor at the University of Chicago in 2007.
Assmann's early works were about English literature and the history of literary communication. Since the 1990s her focus has been on cultural anthropology, especially Cultural and Communicative Memory, terms she and her husband coined and developed. Her specific interests is focused on the history of German memory since 1945, the role of generations in literature and society, and theories of memory.[1][2]
Since 2011 she has been working on a research project titled The Past in the Present: Dimensions and Dynamics of Cultural Memory. This project summarizes in English her and Jan Assmann's work on cultural memory.
1947 - 1995
% complete
Gillian Rosemary Rose (née Stone; 20 September 1947 – 9 December 1995) was a British philosopher and non-fiction writer. At the time of her death, Rose was Chair of Social and Political Thought at the University of Warwick.
Rose began her teaching career at the University of Sussex. She worked in the fields of philosophy and sociology. Notable facets of her work include criticism of neo-Kantianism, post-modernism, and political theology along with what has been described as "a forceful defence of Hegel's speculative thought."
Gillian Rose skrev tekst: "Discourse Analysis I: Text, Intertextuality and Context." I G. Rose, Visual Methodologies. London: Sage, 189-226, 38 ns.
1947 - present
% complete
Nikolas Rose is a prominent British sociologist and social theorist. He is Professor of Sociology in the Department of Global Health and Social Medicine (previously Social Science, Health & Medicine) at King's College London, having joined King's in January 2012 to found this new Department. Previously he was the James Martin White Professor of Sociology at the London School of Economics, director and founder of LSE's BIOS Centre for the Study of Bioscience, Biomedicine, Biotechnology and Society from 2002 to 2011, and Head of the LSE Department of Sociology (2002–2006). He was previously Professor of Sociology at Goldsmiths, University of London, where he had been Head of the Department of Sociology, Pro-Warden for Research and Head of the Goldsmiths Centre for Urban and Community Research and Director of a major evaluation of urban regeneration in South East London.
Originally trained as a biologist, Nikolas Rose has done extensive work on the history and sociology of psychiatry, on mental health policy and risk, and on the social implications of recent developments in psychopharmacology. He has also published widely on the genealogy of subjectivity, on the history of empirical thought in sociology, and on changing rationalities of political power. He is particularly known for his interpretation of the work of the French historian and philosopher Michel Foucault and the revival of the literature on governmentality in the Anglo-American world.
His book, Governing the Soul: the shaping of the private self, is widely recognised as one of the founding texts in a new way of understanding and analysing the links between expertise, subjectivity and political power. He argues that the proliferation of the 'psy' disciplines has been intrinsically linked with transformations in governmentality, in the rationalities and technologies of political power in 'advanced and liberal democracies'. (See also governmentality for a description of Rose's interpretations of Foucault's writings).
For six years he was managing editor of the journal Economy & Society, one of the UK's leading interdisciplinary journal of social science, and he is now co-editor of BioSocieties: An interdisciplinary journal for social studies of life sciences.
In 1989, he founded the History of the Present Research Network, an international network of researchers whose work was influenced by the writings of Michel Foucault. Together with Paul Rabinow, he edited the Fourth Volume of Michel Foucault's Essential Works.
In December 2001, he was listed by The Guardian newspaper as one of the top five UK based social scientists, on the basis of a twenty-year analysis of citations to research papers, and the most cited UK based sociologist.[citation needed]
He was awarded in 2007 an ESRC Professorial Research Fellowship – a three-year project entitled 'Brain, Self and Society in the 21st Century'.[1] In 2013, writing with Joelle Abi-Rached, he published Neuro: the new brain sciences and the management of the mind.
Throughout his academic career he has been a critical analyst of psychiatry. His first book on this topic was published in 1986 - The Power of Psychiatry, a collection edited together with Peter Miller His most recent book Our Psychiatric Future: the politics of mental health was published by Polity Press in October 2018.
Nikolas Rose is the Chair of the Neuroscience and Society Network, an international network to encourage critical collaboration between social scientists and neuroscientists. He is a member of the Social and Ethical Division of the Human Brain Project, where he leads the Foresight Lab, which is based at the Department of Global Health and Social Medicine at King's College London.
He was previously a member of the Nuffield Council on Bioethics. He was a member of the Council's Working Party on Medical profiling and online medicine: the ethics of 'personalised healthcare' in a consumer age (2008–2010) and was a member of the Council's Working Party on Novel Neurotechnologies.[2] He has also served as a member of the Royal Society's Science Policy Committee. He was also Co-Director of the first publicly funded UK centre dedicated to synthetic biology based at Imperial College.[3] where he led a team examining the social, ethical, legal and political dimensions of this emerging practice.[3][4] At King's he leads a team of researchers exploring the social implications of new developments in biotechnology, and committed to the democratisation of scientific research and technological development.
His work has been translated into many languages including Swedish, Danish, Finnish, German, Italian, French, Russian, Chinese, Japanese, Romanian, Portuguese and Spanish.
1949 - present
% complete
Indisk-amerikansk antropolog og globaliseringsteoretiker
Tekst "Disjuncture and Difference" i The Global Cultural Economy.
De 5 scapes,
Ethnoscape
Technoscape
Finanscape
Mediascape
Ideoscape
fra WIKI:
Arjun Appadurai (born 1949) is an Indian-American anthropologist recognized as a major theorist in globalization studies. In his anthropological work, he discusses the importance of the modernity of nation states and globalization.[1]
Arjun Appadurai was born in 1949 and raised in Bombay, India, and went to the United States where he obtained a Ph.D. at the University of Chicago. He was the former University of Chicago professor of anthropology and South Asian Languages and Civilizations, Humanities Dean of the University of Chicago, director of the city center and globalization at Yale University, he was a senior tutor at New College of the Global Initiative, and the Education and Human Development Studies professor at NYU Steinhardt School of Culture. Arjun Appadurai has presided over Chicago globalization plan, as many public and private organizations (such as the Ford Foundation, the Rockefeller Foundation, UNESCO, the World Bank, etc.) consultant and long-term concern issues of globalization, modernity and ethnic conflicts. "Some of his most important works include Worship and Conflict under Colonial Rule (1981), Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy (1990), of which an expanded version is found in Modernity at Large (1996), and Fear of Small Numbers (2006). He was elected a Fellow of the American Academy of Arts and Sciences in 1997."[2]
Appadurai held many scholarships and grants, and has received numerous academic honors, including the Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences (California) and the Institute for Advanced Study in Princeton, as well as individual research fellowship from the Open Society Institute (New York). He was elected Arts and Sciences in 1997, the American Academy of Sciences. In 2013, he was awarded an honorary doctorate Erasmus University in the Netherlands.
He also served as a consultant or adviser, extensive public and private organizations, including many large foundations (Ford, MacArthur and Rockefeller); the UNESCO; UNDP; World Bank; the US National Endowment for the Humanities; National Science Foundation; and Infosys Foundation. He currently serves as the Asian Art Program Advisory Committee members in the Solomon Guggenheim Museum, and the forum D 'Avignon Paris Scientific Advisory Board.
1950 - present
% complete
Lisa-Ann Richey er professor i Internationale Udviklingsstudier på Institut for Samfund og Globalisering, Roskilde Universitet, Danmark. Dr. Richey er vice-præsident for Global South Caucus ved International Studies Association (ISA), og hun er leder af Forskerskolen for Samfund og Globalisering. Hun er forfatter til Brand Aid: Shopping Well to Save the World med Stefano Ponte (Minneapolis og London: Univ of Minnesota Pub.2011.) Population Politics and Development: From the Policies to the Clinics (New York og London: Palgrave MacMillan, 2008) og redaktør til Celebrity Humanitarianism and North-South Relations: Politics, Place and Power (Routledge, 2015); medredaktør med Stefano Ponte af et særnummer af Third World Quarterly om nye aktører og alliancer i udvikling 35 (1), 2014. Hun afsluttede sin post.doc på Department of Population and International Health ved Harvard Universitet og sin Ph.D. ved Institut for Statskundskab på University of North Carolina i Chapel Hill i USA. Dr. Richeys forskning i Tanzania, Uganda og Sydafrika er blevet støttet af Det Danske Samfundsvidenskabelige Forskningsråd, Det Frie Forskningsråd, Mellon Fonden, og Fulbright Fonden. Hun er initiativtager og arrangør af forskningsnetværket Research Network on Celebrity and North-South Relations. Dr. Richey var i 2014 gæsteprofessor ved universitetet i Trento, Italien.
Tekst: Richey, L.A., & Ponte, S. (2011). Brand Aid. Shopping Well to Save the World. University of Minnesota Press, kapitel 1 & 5
27 August 1951 - 2 March 2019
% complete
D. Held was a British political scientist who specialised in political theory and international relations.[4] He held a joint appointment as Professor of Politics and International Relations, and was Master of University College, at Durham University until his death. He was also a visiting Professor of Political Science at Libera Università Internazionale degli Studi Sociali Guido Carli. Previously he was the Graham Wallas chair of Political Science and the co-director of the Centre for the Study of Global Governance at the London School of Economics.[5]
Together with Daniele Archibugi, Held had been prominent in the development of cosmopolitanism, and of cosmopolitan democracy in particular. He was an active scholar on issues of globalisation, global governance and was joint editor-in-chief of the academic journal Global Policy.[6]
1954 - present
% complete
Braidotti's publications have consistently been placed in continental philosophy, at the intersection with social and political theory, cultural politics, gender, feminist theory and ethnicity studies. The core of her interdisciplinary work consists of four interconnected monographs on the constitution of contemporary subjectivity, with special emphasis on the concept of difference within the history of European philosophy and political theory. Braidotti's philosophical project investigates how to think difference positively, which means moving beyond the dialectics that both opposes it and thus links it by negation to the notion of sameness.
This is evidenced in the philosophical agenda set in her first book Patterns of Dissonance: An Essay on Women in Contemporary French Philosophy, 1991, which gets developed further in the trilogy that follows. In the next book, Nomadic Subjects: Embodiment and Difference in Contemporary Feminist Theory, 1994, the question is formulated in more concrete terms: can gender, ethnic, cultural or European differences be understood outside the straitjacket of hierarchy and binary opposition? Thus the following volume, Metamorphoses: Towards a Materialist Theory of Becoming, 2002, analyses not only gender differences, but also more categorical binary distinctions between self and other, European and foreign, human and non-human (animal/ environmental/ technological others).
The conclusion is that a systematic ambivalence structures contemporary cultural representations of the globalised, technologically mediated, ethnically mixed, gender-aware world we now inhabit. The question consequently arises of what it takes to produce adequate cultural and political representations of a fast-changing world and move closer to Spinozian notions of adequate understanding.
The ethical dimension of Braidotti's work on difference comes to the fore in the last volume of the trilogy, Transpositions: On Nomadic Ethics, 2006. Here she surveys the different ethical approaches that can be produced by taking difference and diversity as the main point of reference and conclude that there is much to be gained by suspending belief that political participation, moral empathy and social cohesion can only be produced on the basis of the notion of recognition of sameness.
Braidotti makes a case for an alternative view on subjectivity, ethics and emancipation and pitches diversity against the postmodernist risk of cultural relativism while also standing against the tenets of liberal individualism. Throughout her work, Braidotti asserts and demonstrates the importance of combining theoretical concerns with a serious commitment to producing socially and politically relevant scholarship that contributes to making a difference in the world. Braidotti's output also included several edited volumes. Her work has been translated in a total of 19 languages and all the main books in at least three languages other than English.
1956 - present
% complete
Amerikansk post-strukturalistisk filosof, sociolog og queer-teoretiker. Hun er blandt andre inspireret af Michel Foucaults fokus på seksualitetens frigørelse fra diskursens bånd. 3 stikord om Butler: Homoseksuel, jøde og politisk aktivist. Kernebegreber af Butler: Rammebegrebet ift. krig, skematisk racisme, mekanismerne for anerkendelse - herunder begreberne sorgbarhed, normer for genkendelse, skemaer for begribelighed.
1960 - present
% complete
Adele E. Clarke, MA, PhD, is Professor Emerita of Sociology and History of Health Sciences, University of California, San Francisco. She studied with Anselm Strauss and has used and taught grounded theory since 1980, developing situational analysis as an extension. Her book Situational Analysis: Grounded Theory After the Postmodern Turn (SAGE, 2005) won the Cooley Distinguished Book Award, Society for the Study of Symbolic Interaction. The 2nd edition with Carrie Friese and Rachel Washburn appeared in 2018. Clarke’s research centered on science, technology, and medicine studies, especially biomedicalization and technologies for women. Her book Disciplining Reproduction: Modernity, American Life Sciences and the “Problem of Sex” won the Basker Award, Society for Medical Anthropology, and Fleck Award, Society for Social Studies of Science. Clarke received the 2013 Bernal Prize for Outstanding Contributions from the Society for Social Studies of Science and the 2015 Reeder Award for Distinguished Contributions to Medical Sociology. She also published many papers with Leigh Star. Professor Clarke continues to offer workshops on situational analysis internationally.
1960 - present
% complete
Anne-Marie Fortier's research examines governing practices that seek to stabilise identities in the face of migration. She has explored these processes in contexts such as migrant community formation; multiculturalism, cohesion and integration; queer diasporas; national genetic genealogies; and, currently, the citizenship naturalisation process in England (funded by the British Academy and the Leverhulme Trust).
Her research contributes to citizenship studies, cultural studies, critical migration and diaspora studies, border studies, policy studies.
Medforfatter på teksten: Re-imagining communities, skrevet sammen med Sara Ahmed.
1960 - present
% complete
Research Topics: Human values, cultural similarities and differences
Studies of the nature of basic human values and their role as determinants of attitudes and behavior and in the use of values to study cultural similarities and differences. Specific applications at the individual level in the areas of political attitudes and voting, gender, religion, ethnicity, prosocial behavior, and refining a theory of basic values. Specific applications at the cultural level in how cultural values relate to and reciprocally influence economic development, democratization, income and gender inequality, public policies and investment, managers’ behavior and attitudes, international investment and trade.
1961 - present
% complete
Christel Stormhøj: Introduktion og Videnskabsteoretiske forudsætninger i Poststrukturalismer – videnskabsteori, analysestrategi, kritik. Frederiksberg: Samfundslitteratur, 13-27 og 31-68.
Christel Stormhøj (født 3. oktober 1961) er en dansk sociolog og lektor i bl.a. kønsforskning, queerteori, ligestilling og videnskabsteori (poststrukturalisme). Christel Stormhøj er væsentlig bidragyder i forhold til at beskrive store feministiske tænkere i den sociologiske videnskabslitteratur[2], såsom Judith Butler og Simone de Beauvoir, og har bl.a. skrevet artiklen Kønnets regerende dronning, der med udgangspunkt i Judith Butlers filosofi omhandler, hvordan køn kan tænkes som andet end binære modsætningspar (mand og kvinde) og ud over faste kategorier som hetero- og homoseksualitet.
Af øvrige publikationer har hun bl.a. udgivet Poststrukturalismer, videnskabsteori, analysestrategi, kritik, der omhandler den filosofihistoriske baggrund for poststrukturalismens videnskabsteori samt hvordan poststrukturalistisk forskning kan føres i praksis.[2]
I dag arbejder Christel Stormhøj som lektor på Roskilde Universitet ved Institut for Samfundsvidenskab og Erhverv.
1966 - present
% complete
Sarah Banet-Weiser skrev teksten "Locating critique. Communication and Critical/Cultural Studies"
Sarah Banet-Weiser is a successful academic and author. She is a professor and current Head of the London School of Economics and Political Science's Media and Communication Department. She previously was a professor at the University of Southern California. In July 2014, Banet-Weiser became director of the USC Annenberg School for Communication.[3] She left the position and became the new Head of the Media and Communication Department at the London School of Economics and Political Science in the fall of 2018.
1967 - present
% complete
Jasbir K. Puar is a U.S.-based queer theorist and Professor and Graduate Director of Women’s and Gender Studies at Rutgers University, where she has been a faculty member since 2000.[3] Her most recent book is The Right to Maim: Debility, Capacity, Disability (2017). Puar is the author of award-winning Terrorist Assemblages: Homonationalism in Queer Times (2007), which has been translated into Spanish and French and re-issued in an expanded version for its 10th anniversary (December 2017). She has written widely on South Asian disaporic cultural production in the United States, United Kingdom and Trinidad, LGBT tourism, terrorism studies, surveillance studies, biopolitics and necropolitics, disability and debilitation, theories of intersectionality, affect, and assemblage; animal studies and posthumanism, homonationalism, pinkwashing, and the Palestinian territories.
1969 - present
% complete
Sara Ahmed har været vidt omkring. Hun er født i England (hendes mor er engelsk), hendes far er pakistaner, og da hun var et par år gammel flyttede hun med sin familie til Australien. Hun beskæftiger sig med områderne feminisme, queer-teori, kritisk raceteori og postkolonialisme. Ahmed driver bloggen Feminist Killjoys. Ahmed er hovedteoretiker, når det kommer til affektteori - hun fokuserer på affekters performativitet, alt hvad der er før-sprogligt er lige meget for Ahmed. Centrale begreber til Ahmed: The affective politics of fear, affekt, affektens cirkulation (den affektive økonomi - affektens værdi akkumuleres i cirkulation), affekter klistrer, affektive opfattelser rummer 3 dimensioner: temporal, historisk og relation.
1978 - present
% complete
European Whitheness
2005 er det år hun er begyndt at publiserer
1980 - present
% complete
phD I kvindestudier. Center for critical Studies in Museums, Galleries and Heritage. University of Leeds. Grahams forskning og undervisning handler om hvordan museums kan koordinere kommunikation i projekter der vedrører arv. Graham har fokus på co-produktion med viden, arkiver og udstillinger. Helen Graham bruger begrebet "Use as access"
Tekst: Publics and Commons: The Problem of Inclusion for Participation. Arken Bulletin 7, 150-168, 19 ns. (2017)
1980 - present
% complete
Artiklen er fra 2012
Helen Morgan-Parmett
Director of the Speech and Debate Program and the Lawrence Debate Union, Associate Professor
Helen Morgan Parmett, the Edwin W. Lawrence Endowed Professor of Forensics, is an Associate Professor in the Department of Theater. She is also Director of the Speech and Debate Program and the Lawrence Debate Union as well as Affiliate Faculty in the Gender, Sexuality, and Women's Studies and Film and Television Studies Programs. Helen's research and teaching centers on critical media studies, where she focuses especially on relationships among media, identity, and space/place. Her research is invested in how media’s production practices (particularly those of radio, film, TV, interactive new media, and sports media) are materially implicated in urban spatiality and the constitution of place and identity.
Present
% complete
Nicole Shukin er PhD i Canadisk litteratur, og Cultural Studies forsker!
Nicole Shukin is an Associate Professor in the Department of English at the University of Victoria, and member of the interdisciplinary graduate program in Cultural, Social, and Political Thought (CSPT). She specializes in Canadian Literature, cultural studies (with a focus on theories of biopower, animal studies, and the politics of nature), and poststructuralist, (post)Marxist, and posthumanist theory.
In 2005, Dr. Shukin completed a Ph.D. in English at the University of Alberta. The book arising out of her dissertation, Animal Capital: Rendering Life in Biopolitical Times, advances a cultural-materialist politics of mimesis via the rubric of "rendering." Among other things, rendering connotes technologies and economies of representation (computer animation technologies, for instance, are called "renderers") and the carnal business of boiling down and recycling animal remains. An interest in developing such critical linkages between cultural and material traffics in "nature" at specific historical conjunctures informs her current research and teaching.
Tekst: Shukin, N. (2009). Animal Capital. Rendering Life in Biopolitical Times. University of Minnesota Press, 181-223.
1924 - 1965
% complete
"Frankfurterskolen" er kaldenavnet for en gruppe teoretikere som arbejdede ved Institut für Sozialforschung ved Frankfurt Universitet i første halvdel af 1900tallet. Disse tænkere lå i forlængelse af strukturalismen og marxismen, men beskæftigede sig blandt andet med kulturindustrien og kom dermed på flere måder til at pege frem mod Birminghamskolen og nye kulturstudier (Sørensen et al., 2010: 65)
Centrale tænkere fra denne skole:
Max Horkheimer (1895-1973)
Theodor Adorno (1903-1969)
Herbert Marcuse (1898-1979)
En anden gruppe tænkere tilknyttet skolen, blev kendt under navnet Weimar-generationen:
Siegfried Kracauer (1852-1923)
Ernst Bloch (1885-1977)
Walter Benjamin (1892-1940)
SEKUNDÆRLITTERATUR:
Sørensen, A.S. et al. (2010) "Frankfurterskolen og den kritiske teori", i Nye kulturstudier, teorier og temaer, red. Anne Scott Sørensen, Ole Martin Høystad, Erling Bjurström & Halvard Vike. København: Tiderne Skifter.
Goldbæk, H. (2016) "Den tidlige Frankfurterskole", i Kulturteori og Kultursociologi, red. Bjørn Schiermer. Hans Reitzels Forlag
1964 - 2002
% complete
Birminghamskolen, ungdoms- og subkulturforskning, som fra 1964-88 blev udviklet ved Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) ved University of Birmingham i England - grundlagt af Richard Hoggart. Skolen betragtede de kulturelle afvigelser, der konstateres i subkulturer, som et forsvar for og en modstand imod den strukturelle undertrykkelse, som efter skolens mening finder sted i et kapitalistisk samfund. Subkulturerne repræsenterer en symbolsk løsning på de konflikter og sociale modsætninger, de unge i arbejderklassen støder på i ophavskulturen, og som danner grundlag for en politisering af de unges kulturelle udtryksformer i forbindelse med familie, skole og fritid, kropssprog, stil, musik og mode. Birminghamskolen udviklede løbende spektret af teorier, forskningsområder og metoder og forskede desuden i etnicitet og køn samt benyttede deltagerobservation og selvbiografier.
Stuart Hall (f. 1932) som foregangsmand var skolen inspirationskilde for kulturstudier i mange lande og har siden nedlæggelsen stadig været et vigtigt referencepunkt for sådanne studier.
Køns-, feministiske-, maskulinitets- og queerstudier; studier af kulturelle forhold om køn og seksualitet som centralt tema. Ofte kobles disse studier med enten affektteoretiske eller permativitetsteoretisketilgange.
2002 - present
% complete
Den anden bølge af Cultural sudies er post-marxistisk, og fokuserer mere på at investere i viden, information og teknologi, for på den måde at kunne tilvejebringe immaterielle ressourcer, der kan omsættes til mangfoldighed af materielle goder. Intens neo-kapitalisme. Magt bliver her en magt til frem for magt over. Inden for post-Bermingham sættes der fokus på tendenser som ændrer hverdags-liv og det kritiske perspektiv: kulturel globalisering, kulturelt medborgerskab og de globale kultur- og oplevelsesøkonomier. (Anne Scott Sørensen, Kulturteori og kultursociologi, 2016, s. 198) Post-Bermingham udspringer efter 2002, i takt med at der er sket en udvidet globalisering, også beskrevet som en ny fase i kapitalismes liv. Globaliserings-teoretikerne hører til under denne anden bølge af Cultural Studies, som primært kommer efter 2002. I Post-Bermingham er der fokus på neo-kapitalisme og dens indtog i verden. Ifølge yann-moulier-boutang er der sket en ændring i hvordan folket står sammen om at ændre verden, hvor der er en tendens til at folket flygter eller undsiger sig de strukterer som kommer ovenfra, fordi de strukturer er så stærke, at der ikke eksisterer klasser eller fraktioner, der har sammenhængs- eller gennemslagskraft nok til at fremføre alternative politiske tiltag eller visioner. Derfor er der muligheder for forandring gennem spontane former som undsigelse og flugt, eller forskellige former for ’offentlig-kommen-sammen’, forstået som ’multitude. (Anne Scott Sørensen, Kulturteorier og kultursociologier, 2016, s. 209-211)
1971
% complete
1982
% complete
1996
% complete
I denne tekst argumenterer Stuart Hall for at ....
1997
% complete
2003
% complete
Vi skal aldrig undersøge fællesskaber, som noget der er. Fællesskaber skal aldrig undersøges som noget der er fikset – det skal undersøges som spørgsmål og stille spørgsmålstegn ved det. Vi skal føle os utrygge så snart noget handler om fællesskaber.
2004
% complete
Affekter der klistrer, affekters økonomi, cirkulation af effekter, bestemte affekter knyttes til bestemte tegn og objekter, fokus på frygt som case. Følelsesfællesskab, der dannes, når vi deler en affekt. Mennesker er kroppe, nogen begrænses for at andre kan bevæge sig frit - maksimering af sikkerhed for nogen på bekostning af andre (ift. frygt).
2005
% complete
Embedded reporting, billeder er aldrig bare billeder. Billeder skal være transitive, for at de virker. Transitive billeder får os til at reagere, handle - de mobiliserer os. Billeder skal skabe nærhed. Enrage without directing rage.
2009
% complete
Introduktion til rammebegrebet, mekanismer for anerkendelse (skemaer for begribelig --> normer for genkendelse --> anerkendelse). Alle menneskeliv har usikkerhed til fælles, men de er ikke alle lige usikre. Ikke alle liv er sorgbare, for at et liv er sorgbart, skal det kunne anerkendes som et liv - se mekanismer for anerkendelse. Modsætning til sorgbart liv = tabbart liv.
1330
% complete
1883
% complete
1921
% complete
▸ Sproget er:
- Generelt: En praksis, en måde at kommunikere på.
- Specifikt: En historisk betinget og situeret diskurs.
▸ Grundtanken i den sproglige vendning:
- Vores tilgang til verden er altid gennem sproget. Dermed er
sproget afgørende for vores muligheder for erkendelse. Da sproget
er historisk betingede diskurser og da sammenhængen mellem
den fysiske verden og sprogets benævnelse af denne er arbitrært
er vores erkendelse af verden altid kontekstuel og diskursivt
betinget.
En teoretisk vending indenfor blandt andet kulturstudier mod sproget og
dets betydning for vores forståelse af og tilgang til verden.
1950
% complete
I Danmark
Modernismens udvikling i Danmark
Den danske modernisme har tre faser. I 1920'erne og 1930'erne fandtes en håndfuld modernistiske lyrikere: Harald Landt Momberg, Jens August Schade, Paul la Cour og Gustaf Munch-Petersen. De udgjorde knap nok nogen gruppe: Momberg og Schade hørte nærmest til i tysk sammenhæng begge var stærkt influeret af ekspressionismen. Paul la Cour opholdt sig meget af perioden i Frankrig og stiftede bekendtskab med de franske surrealister. Gustaf Munch-Petersen var stærkt påvirket af finlands-svensk modernisme. Alligevel dannede de sammen med Ole Sarvig i 1940'erne basis for det næste modernistiske fremstød i 1950'erne.
Denne gang var der tale om en kraftig strømning med mange digtere der benyttede alle genrer selv om lyrikken stadig stod i centrum for interessen – sandt nok var modernisterne ret traditionelle, når de udtrykte sig episk og dramatisk. Hovedmændene Klaus Rifbjerg og Villy Sørensen redigerede ca. 1960 tidsskriftet Vindrosen. Omkring tidsskriftet grupperede sig en række lyrikere: Benny Andersen, Jørgen Gustava Brandt, Ivan Malinovski, Bundgård Povlsen, Jørgen Sonne og Jess Ørnsbo, prosaisterne var færre: Peter Seeberg og den sent opdagede Albert Dam.
Torben Brostrøm var den kritiske bannerfører. Det var ham der først førte disse folk frem på parnasset, han vejledte dem kritisk og formulerede modernismens program: "Man kan – brutalt sagt – ikke være digter i dag uden at have sin tids viden i sig, hvordan man så end har tilegnet sig den. Men man må tilføje, at kendskab til fortiden og til den kunst, der fører op til en selv, er lige så nødvendig. En egentlig samtidig poesi udtrykker på denne basis tidens endnu uformulerede fornemmelser og ubevidste holdninger og får derved et forhold til samfundets irrationelle udviklingsdrift. Kunstnerens vej er selvfortolkningen, og relationen mellem kunstnerens jeg og tiden er kunstens sag."
Den anden fase af moodernismen er psykologisk orienteret, ekspressiv af væsen og samfundsrettet – bundet til stemninger og materiale fra det danske industrisamfund efter 2. verdenskrig. Digtningen handler om pessarer, impotens, jukeboksen, film, jetfly, fjernsyn, motorveje, radioaktivt nedfald osv. De nye medier påvirker synsmåderne og følelserne: Rifbjerg skriver som moderne film forløber, Malinovski læser i avisen indenfor og ser rødkælken uden for vinduet – samtidig. Gustava Brandt bevæger sig gennem sine digte, som man render gennem svingdøre og ruller op ad trapper i stormagasiner. Men formlidenskaben og sprogengagementet fik den 2. generation i Danmark ikke givet særlig tydeligt udtryk – Mallarmés modernisme blev formuleret i 3. fase, også kaldet systemdigtningen.
Modernismen er efterfølgeren af efterkrigstiden, hvilket betyder, at man er ved at komme over tristheden og angsten for en 3. verdenskrig. Man begynder så småt at tænke på mindre fornødenheder, som delikatesser osv. Dette ses tydeligt i den modernistiske litteratur sammen med glæden og troen på lykken.
I en danskfaglig kontekst forstås modernisme nogle gange snævert som en skrivestil udviklet sidst i 1950'erne. Der opereres med en brudt syntaks, som en konsekvens af en brudt verden. Gud er faldet bort som sidste forklaringsinstans, og dermed skal litteraturen ikke længere gengive dette harmoniske verdensbillede. Blandt kendte danske modernistiske forfattere kan nævnes Klaus Rifbjerg, Per Højholt og Inger Christensen.
På digtningens område giver dette sig udtryk i radikale formeksperimenter, der reflekterer den nervøse livsstil og samtidig får den til at forplante sig direkte til læserne.
1960
% complete
Ingen kerne – verden er kontingent
1968
% complete
▸ Erkendelsesteoretisk standpunkt:
- Virkeligheden er diskursivt konstitueret; sproget er det sted hvor betydning og
mening skabes.
- Der findes ingen priviligeret erkendelsesposition: Dvs der findes ikke en
virkelighed som ikke altid allerede er medieret/repræsenteret gennem sproget
- Det betyder at enhver erkendelse af virkeligheden er begrænset og betinget af sin
kontekst.
▸ Sandhed:
- Et perspektivinternt forhold.
- Der er altid flere perspektiver og dermed flere sandheder.
- Hegemoni: Når ét perspektiv på virkeligheden, ét perspektiv på sandhed, er blevet
dominerende.
Poststrukturalismerne er formet af den sproglige vending. Det er fra denne nye
orientering mod sproget at de tager nogle af deres grundlæggende principper.
▸ Magt:
- Et erkendelsesperspektiv har altid en motivation, en villen, der
udspringer af konteksten.
- Den magt/vilje som etablerer et hegemoni, eller en accepteret sandhed,
er ofte usynligt, implicit og institutionaliseret.
- Viden og magt er nært forbundet, de løber sammen i diskurser.
▸ Politiske perspektiver:
- Indenfor poststrukturalismerne er forskeren ikke ‘usynlig’ vi er tilstede
som forskere og kan have en politisk dagsorden. Samtidig skal vi være
åbne om vores situering således at vores læsere kan vurdere vores
udmelding på det grundlag.
Poststrukturalismerne er formet af den sproglige vending. Det er fra denne nye
orientering mod sproget at de tager nogle af deres grundlæggende principper.
▸ Stormhøj (2006):
- Kritik er “en bestræbelse på at afdække og tydeliggøre den
meningshorisont, de diskursive betingelser og de afgrænsninger, som
former en sandhed, dvs. det som muliggør, at den kan være sand” (s. 20)
▸ Banet-Weiser (2013):
- “For me, investing in critical practice means in part constantly asking
myself what I want my work to do.” (s. 230)
- “Critical practice means always contending with the question of how
power works and how it has worked historically.” (s. 230)
- “critical practice means that I insist that a critique of culture is productive
and generative, not pessimistic.” (s. 231)
Kulturstudier er, fordi det er en poststrukturalistisk tilgang, kendetegnet
ved at være udpræget kritiske. Så hvad er kritik?
▸ Kulturstudier er en poststrukturalistisk tilgang, dvs. enhver
viden anses for at være kontekstuel og nært forbundet med
magt. Følgelig må viden, og forskning, være politisk.
(Stormhøj, 2006).
▸ Kulturstudier har tradition for at være politisk:
- Frankfurterskolen:
▸ Funderet i marxistisk teori
- Birminghamskolen:
▸ “Den organiske intellektuelle” (Begreb fra Gramsci, tages op af Hall, 1993)
▸ Postkoloniale studier, feministiske studier, subkulturstudier.
Det politiske i kulturstudier lader sig ikke fornægte. Det har flere grunde.
Gør oprør med eliten. Derfor er den stadige brugbar.
1970
% complete
Neoliberalisme eller nyliberalisme er en politisk ideologi, der i modsætning til socialliberalismen og i forlængelse af den klassiske liberalisme er imod enhver form for statslige indgreb i samfundslivet og markedsøkonomien.
Begrebet er dog, især historisk, også blevet brugt i andre betydninger, sådan at det hører til i gruppen af politiske begreber, hvis indhold der ikke er en entydig opfattelse af i alle situationer - på samme måde som eksempelvis begrebet demokrati.
Især blev udtrykket fra slutningen af 1930'erne og nogle årtier frem brugt som nærmest synonymt med socialliberalisme eller ordoliberalisme.
Siden 1970'erne er det blevet brugt i sin nuværende betydning. Udtrykket bruges ofte nedsættende af kritikere af neoliberalismen, men er også udbredt som en neutral betegnelse i videnskabelige politologiske sammenhænge.
Moderne tilhængere af neoliberale ideer anvender derimod sjældent selv begrebet.
1977
% complete
Det posthumane går væk fra fokuset på mennesket som omdrejningspunkt og centraliseringspunkt.
Det posthumane havde som udgangspunkt fokus på det sproglige - hvordan vi taler om at være menneske - men i dag også det materielle.
Fokus på diversitet. Der er mange variationer af liv.
Rosi Braidotti stiller sig kritisk overfor synspunktet om, at mennesket er det ypperligste. Rosi Braidotti kritiserer dikotomien i det humane mellem mand og kvinde. Braidotti argumentere for at vi er nødt til at tænke i nogle nye subjekter.
I det posthumane ophæves dikotomierne mellem menneske og dyr og andre ting. Naturen får agens.
Critical theorists developed postmodernism into a general theoretical
category—a development exemplified by two very different works: Jean-François Lyotard’s The Postmodern Condition (1979/1984) and Fredric Jameson’s Postmodernism (1991).
Poststructuralism and postmodernism are critical reactions to
what are perceived as totalizing practices and rhetorics of the modern era. In each case, the reaction was an attempt to subvert claims to unity, simplicity, or universality. Those gestures of subversion can all be seen as laying the groundwork for what Hassan (1977) labeled as posthuman culture.
1980
% complete
Alle vores forestillinger er skabt af mennesket.
1985
% complete
Postmodernisme er et begreb, der bruges meget forskelligt og derfor ofte opdeles i postmoderne teori, postmoderne kunst (fx postmoderne litteratur) og så en historisk periode, som kaldes postmoderniteten.[1] Denne side handler om den første kategori. Postmodernismen er i denne forstand ofte associeret med især franske tænkere som fx Roland Barthes, Jacques Derrida og Michel Foucault m.fl. Postmodernismen forholder sig til mange forskellige emner som fx erkendelsesteori, historiefilosofi og sprogfilosofi. Centralt for postmodernismen er især angrebet på opfattelsen af universelle sandheder og nogle mener, at postmodernismen gør op med oplysningstidens tanker. Det er omstridt, hvordan postmodernismen relaterer sig til poststrukturalismen og dekonstruktion. Det er efter afslutningen af 2. verdenskrig, at postmodernismen bliver udviklet.
Indhold:
Et kendetegn ved postmodernismen er problematiseringen af vidensbegrebet. Tanken om at viden kan være repræsenteret udenfor individet bliver forkastet og den postmoderne teori fremhæver en holdning, der siger, at der ikke findes nogen højere sandheder, som har nogen gyldighed uafhængigt af individuel erkendelse. Postmodernismen fremstår på den baggrund som oplysningfilosofiens direkte modsætning. Det er således en pointe i postmoderne tænkning, at viden ikke eksisterer uafhængigt af tid, sted, sociale omstændigheder mv. og at individet danner sig både sin viden og sit syn på viden ud fra disse faktorer. På denne måde er postmodernismen socialkonstruktivistisk. Det bliver derfor nødvendigt at kritisere den rationelle videns begrænsning; at dekonstruere den. Jacques Derrida udtænker i sin kritik af vidensbegrebet idéen om, at man for at undgå at modsige sit eget tankegrundlag er tvunget til at postulere et antal ytringer (logos) som mere oprindelige end andre og den praksis har udviklet sig til det fænomen, som Derrida kalder logocentrisme. Postmodernismens alternativ til logocentrismen er at placere grundstenen til viden på diskursen; en opfattelse som trækker på Wittgensteins idé om sprogspil.
Den franske postmodernist og kulturteoretiker Jean Baudrillard hævder i Simulacra and Simulations, at virkeligheden i konventionel forstand ikke længere eksisterer. Den er blevet fortrængt af en endeløs række af forfalskninger. Massemedierne og andre former for kulturel masseproduktion, siger han, omdefinerer konstant kendte kulturelle symboler og billeder, og dette flytter vores opmærksomhed væk fra virkeligheden og fanger den i det hyperreelle.
Postmodernismen står altså for en konsekvent mistro overfor antagelser om sandhed, etik og skønhed, hvis de bunder i andet end individuel perception. Utopiske idealer om universelle, altfavnende sandheder og æstetik fortrænges til fordel for små fortællinger, som alene peger mod andre ideer, der så i sig selv er genstande for tolkning og gentolkning. Postmodernismen mener således, at sandheden selv bliver ustabil, fordi den kun eksisterer som en kompleks og sammensat størrelse.
Ordet postmodernisme bruges ofte sammen med en betegnelse som f.eks. postindustriel, i en anden, bredere betydning om udviklingen indenfor de sociale og filosofiske og realiteter i slutningen af det tyvende århundrede. Kritikere med rødder i marxismen har fremført, at postmodernismen som tendens er symptomatisk for senkapitalismen og institutionernes forfald i nationalstaten. Andre hævder, at postmodernismen er en naturlig reaktion på udviklingen i massemedierne; gennem formidlingen kommer viden til at fremstå som kopier af kopier, og det undergraver ethvert forsøg på at efterspore originaliteten – endsige foretage en holdbar tolkning. Disse overvejelser har dog formentlig mere med postmodernitet at gøre end med postmodernisme.
1990
% complete
1995
% complete
Deleuze & Massumi - midt 1990'erne
▸ Affekter som prædiskursive intensiteter
▸ Affekter som autonome intensiteter
▸ Affekter og følelser er forskellige!
▸ Fokuserer på forandringer og potentialer.
▸ Puars arbejde med homonationalism og assemblage kommer fra denne retning.
Affektteori er grundlæggende normativitetskritisk og deri ligger også en indbygget modvilje mod kategoriseringer. Alligevel kan det være nyttigt
at tænke på affektteori som inddelt indenfor to overordnede skoler.
Tomkins & Sedgwick (og Ahmed) ca. 2003
▸ Affekter: kropslig og sociale følelser.
▸ Gentænke skellet mellem affekter & følelser, ligeledes essens & konstruktion, og istedet se dem som simultane.
▸ Poststrukturalistisk: ser på affekter som et eget kredsløb
▸ Affekter har sociale funktioner, de arbejder mellem individualisering og socialisering.