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30,000 BC - 5 BC
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Inicio: 30, 000 a.C
Concluye: 500 a.C
En estos albores de la humanidad, es posible encontrar los primeros atisbos de educación. En cuanto se aprendía una nueva técnica de caza o perfeccionamiento de algún utensilio, este conocimiento se transmitía a las siguientes generaciones, quienes lo aprendían mediante la observación, el ensayo y el error. La técnica de enseñanza era rudimentaria pero efectiva: personalizada y práctica.
Los pueblos primitivos carecían de maestros, de escuelas y de doctrinas pedagógicas, sin embargo, educaban al hombre, envolviéndolo y presionándolo con la total de las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social.
30 BC - 4 AD
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Inicia en el año 3000 a.C y termina en el año 400 d.C
Egipto dio gran importancia a la educación. La educación se iniciaba en el hogar. La madre narraba cuentos a sus hijos, los instruía en los ritos religiosos y los hacía partícipes del conocimiento moral. En el 3000 a.C aparecen los ‘templos escuela’ en Egipto, donde los curas enseñan religión, ciencia y escritura. Un gran sacerdote, especie de ministro de Educación, que se denominaba jefe de los establecimientos reales de instrucción, tenía la dirección de las escuelas. El método consistía, en dictar, o en hacer copiar, textos grabados en las paredes. Igualmente poseemos cuadernos que datan del Nuevo Imperio (siglo V a. C.) en cuyos márgenes pueden observarse correcciones del profesor. La nota dominante de la escuela era la disciplina.
Por su lado, la enseñanza superior tenía un carácter técnico y profesional. Diríase que en Egipto tuvo lugar un principio de especialización; los escribas, arquitectos, ingenieros, médicos, sacerdotes, recibían una formación acorde con las exigencias de su profesión futura. Los sacerdotes estudiaban todas las ciencias y asombraban por sus prácticas mágicas. Sus conocimientos eran tan vastos, que de todas partes iba gente a Egipto para consultar a sus sabios, y los hombres más ilustres se gloriaban de haber sido discípulos de los egipcios. Fueron célebres las escuelas de Menfis, Tebas y Heliópolis.
En la educación egipcia podemos destacar su preocupación por la formación moral de los jóvenes y el interés demostrado por el cultivo de la ciencia. Es peculiar su sentido aristocrático, el monopolio de la cultura ejercido por los sacerdotes y el abandono de la educación femenina. La educación superior, más accesible en este país que en otros, produjo hombres eminentes en todos los dominios de la ciencia. La influencia de la cultura egipcia se dejó sentir principalmente entre los hebreos, los fenicios y los griegos, y esa influencia alcanza hasta el siglo IV después de Cristo.
5 AD - 10 AD
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Inicia en el siglo V d. C y culmina en el siglo X d. C
En el campo de la instrucción, a partir del siglo VI se aprecia un proceso gradual y simultáneo de la decadencia de la educación clásica y la formación de una escuela cristiana. La decadencia de la escuela grecolatina se aprecia en todos los niveles educativos. Finalmente, la educación y cultura clásica, ya en decadencia desde el siglo III, era para el siglo VI había llegado a su fin.
La Iglesia asumió el control de la educación en todo el periodo de la Edad Media; ésta siguiendo el ejemplo de Cristo, se preocupó por evangelizar, cristianizar y educar a todos los hombres y mujeres, no sólo a las élites como en Egipto o sólo a los ciudadanos como en Grecia y Roma, sino también a los extranjeros, mujeres, esclavos, siervos y todos los grupos marginales. El espíritu universalista del cristianismo significó una gran transformación en la historia de la educación universal, pues por vez primera, se consideraba que las instituciones (en este caso la Iglesia) estaban obligadas a garantizar la educación de todos los seres humanos, sin importar su clase social o procedencia.
En un principio, el espacio de la educación en la Alta Edad Media residía en los monasterios. En éstos, no sólo se recibía una instrucción formal, sino que también se recibían una serie de preceptos religiosos y se enseñaban valores y comportamientos morales para llegar a ser un buen cristiano y un auténtico sacerdote-pastor de los fieles.
La concepción de la edad infantil, llevó al medieval a diferenciar el método de enseñanza para distintos grupos de edad, hecho único en la historia universal.
En cuanto a las áreas del conocimiento, se aprecia un cambio notable con respecto a la cultura helenístico-romana, pues la instrucción se concentró en una tradición bíblico-evangélica. La principal área de conocimiento en la educación de los primeros niveles era el aprendizaje de la escritura y la lectura.
1088 AD
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Para los siglos XII y XIII (baja edad media) surge la escolástica pensamiento que tenía como función reconciliar la creencia y la razón, la religión y la ciencia. Es en este momento donde se deteriora el feudalismo cobrando importancia el comercio y los oficios y dando paso a la creación de Universidades medievales donde la Iglesia cambio de rumbo educativo al conferir ciertos privilegios facilitándoles recursos materiales a cambio de su presencia en las escuelas y la fundación de propias universidades. Las principales Universidades Medievales se encontraban en Italia, Francia, Inglaterra, Praga y Polonia.
En 1088 se funda la Universidad de Bolonia. Las universidades, además de no depender de la Iglesia, incorporaron la enseñanza de nuevas disciplinas de alto nivel, como la medicina, la jurisprudencia y la escritura de cartas y documentos oficiales. La novedad de las universidades en la historia de la educación consistió en que funcionaron como instituciones exclusivamente dedicadas a la enseñanza de disciplinas complejas, con una reglamentación que restringía la entrada a estas casas de estudios por méritos académicos y promotor de nuevas enseñanzas. Como puede verse, la universidad no sólo abrió el camino para una enseñanza superior, sino que rompió el hermetismo medieval con una breve apertura a los clásicos.
1517
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Martín Lutero publicó en 1517, 95 tesis en contra de la Iglesia, las cuales clavó en las puertas de la Iglesia del palacio de Wittenberg. Muchas de las críticas de Lutero correspondían con una crítica a la educación cristiana. La Reforma para la educación y para la cultura europea fue de suma importancia, pues además de promover la importancia de la lectura, hacía hincapié en que la educación debía ser para todos. Las ideas de Lutero influirían en otros grandes pensadores y reformistas, como Melanchton, Erasmo de Rotterdam, Italo Calvino, entre otros.
Otro aspecto muy importante de la Reforma fue el énfasis en la enseñanza de las letras y de todas las disciplinas en las lenguas vernáculas. Para Lutero y los reformistas, el uso del latín impedía una verdadera instrucción, por lo que todo el conocimiento, y la Biblia misma debía ser traducida a todas las lenguas europeas, para facilitar el conocimiento de ésta.
Finalmente, la Reforma causó un gran impacto en la educación, pues al poner énfasis en la importancia de la lectura en las lenguas vernáculas, logró que la educación se volviera más democrática. Además, su rápida expansión obligo a la Iglesia católica a reformarse también, por lo que la transformación de educativa se generalizó en toda Europa y en las colonias americanas.
El énfasis de la Reforma en la importancia de la lectura y la educación abrió el camino para que una serie de intelectuales reflexionaran en torno a los métodos educativos idóneos para un mejor aprendizaje.
1600
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La pedagogía “tradicional” comienza en Francia en los siglos XVII y XVIII. Esta se caracteriza por la consolidación de la presencia de los jesuitas en la Institución escolar, fundada por San Ignacio de Loyola. Los internados que eran los que tenían más auge por la forma de vida metódica en la que se basaba, presentando dos rasgos esenciales: separación del mundo y, en el interior de este recinto reservado, vigilancia constante e ininterrumpida hacía el alumno.
1630
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Jan Amos Komensky (1592-1670) o Comenio, como se le conoce en habla hispana, fue quien por primera vez formuló una verdadera revolución pedagógica y puso como centro de su reflexión la necesidad de una transformación educativa. Con su obra "Didáctica Magna", publicada en 1630, Comenio propuso una búsqueda de metodologías didácticas, que hoy llamaríamos activas con el fin de lograr un aprendizaje significativo. Para ello, elaboró un manual de tipo atlas ilustrado, para ayudar a que las palabras fueran accesibles a los alumnos mediante imágenes y objetos. Además, realizó un texto didáctico en el que recomendaba las dramatizaciones para que los niños recitaran y aprendieran activamente los sucesos importantes de la historia.
Además, Comenio propuso la necesidad de una reglamentación escolar. En general, el mérito del pedagogo checo fue poner en el centro de su utopía a la educación y además, ser un gran sistematizador efectivo de métodos didácticos y reglamentos escolares.
1762
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Rousseau fue quien revolucionó la pedagogía, incluso más que Comenio. Su aportación consistió en proponer una aproximación antropológica a la pedagógica, es decir, tomar como centro de la enseñanza las características del estudiante, en vez de concentrarse en la transmisión directa y unívoca del saber. En su obra Emilio (1762), Rousseau propone un nuevo acercamiento pedagógico para la enseñanza infantil.
Rousseau condenó la orientación de los métodos de enseñanza infantil, pues éstos pretendían enseñar muchos contenidos, cuando en realidad, sostenía el filósofo francés, se debía enseñar el gusto por cultivar el saber en vez del saber mismo. Además, demostró los beneficios educativos del juego, del trabajo manual y del trabajo físico. Por otro lado, Rousseau demostró la importancia del vínculo entre educación y sociedad, por lo que toda instrucción debía estar dirigida a una relación con el entorno inmediato del niño o de cualquier estudiante. Asimismo, al tomar en cuenta las capacidades y habilidades del estudiante, Rousseau sistematizó la enseñanza de acuerdo con las capacidades del estudiante, en vez de hacerlo basado en la complejidad de los áreas de conocimiento, como acostumbraba ordenar la tradición, desde la gramática hasta la filosofía. De tal suerte, para Rousseau, entre los 2 y 12 años, la instrucción se debía fundamentar en la educación de los sentidos; de los 12 a los 15 años, en la educación de la inteligencia; mientras que de los 15 a los 25, en la educación de la conciencia. El mérito del filósofo francés consistió en marcar la pauta de la nueva pedagogía moderna, que revolucionaría la organización de la enseñanza, sus métodos didácticos y un cambio radical en la percepción de la relación maestro-estudiante.
1898
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María Montessori, después de su experiencia con niños “anormales”, dedujo criterios válidos para la educación de los niños “normales”, o mejor dicho, sin ninguna deficiencia o padecimiento físico considerable.
El método de la Pedagogía Científica de María Montessori se basa en la observación y la experimentación individual, a través de la cual el niño/a encuentra los estímulos suficientes para desarrollarse de manera integral en un ambiente adecuado.
Esta teoría propone el aprendizaje por rincones temáticos de juego: dentro del aula se delimitan diferentes espacios donde los alumnos pueden realizar de manera simultánea numerosas actividades de tipo cognitivo, manipulativo y simbólico. La manera de organizar la clase ofrece una gran variedad de juegos a los cuales los niños pueden acceder de una forma abierta, realizando actividades individualmente, con otros compañeros o con el adulto.
1900
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Para principios del siglo XIX, los principios de la nueva escuela, llamada activa, ya se habían consolidado como el ideal de la educación. Después de la Primera Guerra Mundial, en 1919 se formularon una serie de puntos sobre las características de la nueva escuela, que se convertiría en el ideal de la educación en Occidente. De acuerdo con estos ideales, “la nueva escuela es un laboratorio de pedagogía activa, un internado situado en el campo, donde la coeducación de los sexos ha dado resultados intelectuales y morales incomparables. Ésta organiza trabajos manuales, de ebanistería, agricultura, ganadería, y junto a trabajos obligatorios ofrece otros trabajos libres”.
John Dewey, máximo teórico de la escuela activa, del learning by doing, no sólo elabora los principales preceptos de la escuela activa, sino que logra llevarlo a la práctica y consolidarse en el sistema de enseñanza estadunidense. Por si no fuera poco, Dewey fue el primer pedagogo capaz de explicar el desarrollo de la historia de la educación para fundamentar la validez e importancia de la nueva escuela, la escuela activa. El gran cambio educativo del siglo XX es la institucionalización de la nueva pedagogía que, como señalaba Dewey, responde a las necesidades de una nueva sociedad; una sociedad que necesita del trabajo y la abstracción por igual, de la ciencia y de las humanidades.