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384 a.C.
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La filosofía es una visión profunda de sus más íntimas necesidades. Es un compromiso gozoso con la mejor forma posible de vida humana en comunidad.
El fin de la filosofía no es el negocio, sino el ocio necesario para contemplar la experiencia cotidiana desde una mirada más comprensiva.
427 a.C.
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La filosofía platónica pretende ofrecer una visión integral del hombre y alcanzar una vida feliz, una vida humana plena. Su escencia es que el amor es la guía del conocimiento y éste es el piloto de la nave de la vida y de la sociedad.
460 a.C
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La filosofía es la conciencia de la finitud e imperfección de todo lo humano, que no puede ser elevado a la categoría de perfecto y grave, sino que merece siempre una sana y saludable sonrisa.
469 a.C.
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Un vida sin búsqueda, sin investigación, sin indagación no es digna del hombre.
La búsqueda y el tiempo son los dos elementos que constituyen la vida y la reflexión.
515 a.C.
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El tema de la filosofía es el ser y el tiempo.
El ser, infinito e infinitivo, no está afectado por el tiempo. Lo temporal se opone a lo eterno, los dioses, intemporales, inmortales, que no filosofan porque lo saben todo y no tienen tiempo para aprender son el contrapunto de los hombres, temporales, mortales, cuya vida, cuyo tiempo, su única riqueza, tiene un fin: buscar la verdad.
540 a.C.
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Armonía de fuerzas opuestas: Un modo de ser intermedio, mezcla de placer y dolor, de risa y llanto, de luces y sombras, que constituyen el concepto griego del cosmos, como orden de opuestos, de la armonía sólo perceptible para quien sabe mirar con humor y filosofía la naturaleza oculta de las cosas. Así, la filosofía y el humor se presentan como los dos ojos con los que el hombre contempla la genuina naturaleza de la existencia humana.
569 a.C.
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Metáfora esencial: nos presenta la actividad racional y reflexiva del hombre como una acción contemplativa del cosmos que nos llena de armonía.
La esencia de la filosofía, consiste en alcanzar la purificación del alma para liberarla de la rueda de las reencarnaciones.
Las matemáticas y la música es lo que se aprende por los ojos y lo que se aprende por los oídos, dan como resultado los dos caminos que conducen a la curación del alma.
Fin de la filosofía pitagórica: Curación del alma.
La teoría pitagórica del alma es la “harmonía” y sintonía con los demás seres del universo, cuyo parentesco los hace afines y hermanos.
Las ciencias pitagóricas, que constituirán la introducción ineludible a la dialéctica platónica, son los dos primeros pasos del filosofar, en aprender a ver y saber escuchar.
La filosofía es deseo y amor de la belleza geométrica de la naturaleza y escucha gozosa de su música callada.
El filósofo es un contemplador de la armonía de los contrarios que constituyen la esencia del cosmos y del hombre.
580 a.C.
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Visión de la filosofía como una búsqueda de la verdad y del sentido de la vida humana a la que es preciso dedicar el tiempo de la vida, la única riqueza, aunque frágil, que el hombre posee.
Piensa que aunque hubiera existido algún conocimiento humano revelado por los dioses, lo mejor lo encuentran los hombres con el esfuerzo de su propia reflexión.
La filosofía es la gratificante dedicación de la vida a la investigación de su sentido, de su fin.
La vida humana consiste en esa historia interminable del asombro que conduce al gozo del descubrimiento
610 a.C.
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Sentido de la vida: Habla de la naturaleza de las cosas y de la vida como un círculo, en el que el principio y el fin son lo mismo. Cada cosa, al nacer, se apropia una parte del todo, parte que constituye su ser mientras vive y que devuelve, al morir, para que se restablezca así la justicia inexorable que marca la sentencia del tiempo.
Da inicio la reflexión sobre el misterio del tiempo y de la vida humana.
624 a.C.
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Realizó un mapa de las estrellas para que se orientaran los demás en la navegación nocturna y llegar así a los pueblos limítrofes para vender sus mercancías.
El origen de todas las cosas es el agua.
Dio inicio de la reflexión sobre el misterio del tiempo y de la vida humana.
García Castillo, P. (2006). Las vidas de los filósofos griegos: una búsqueda gozosa de la felicidad. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 23 , 7-31.