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600 BC - 500 BC
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Este filósofo pitagórico dedicado a la medicina afirma que el alma es inmortal y que posee la cualidad, del mismo modo que los cuerpos celestes, de estar siempre en movimiento circular. El alma permite realizar el movimiento del cuerpo creyendo en la concepcion dualista ( cuerpo -alma)
470 BC - 399 BC
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El razonamiento es sentido por Sócrates no como un instrumento, sino como una realidad que se impone a la mente y la arrastra.
428 BC - 347 BC
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Platón postulo una división entre mente y cuerpo, entre el mundo sensible y el mundo de las ideas.
384 BC - 322 BC
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Para Aristóteles la mente o psique es el acto primero de todas las cosas, es lo que hace posible que sintamos y percibamos. Existen además, tres tipos de psique: vegetativa (de las plantas), sensitiva (de los animales) y racional (del hombre). los sentidos nos conectan con la realidad.
1224 - 1274
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Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. El alma como aquello gracias a lo cual los seres vivos pueden realizar las distintas actividades vitales que les corresponden en función de su naturaleza.
1596 - 1650
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Filósofo, matemático y físico francés," Pienso luego existo" creía que la mente ejercía control sobre el cerebro a través de la glándula pineal: La relación que postuló entre el cuerpo y la mente es llamada dualismo cartesiano o dualismo de sustancias. Sostuvo que la mente era distinta de la materia, pero podría influir en la materia. plantea cómo el cuerpo y la mente-alma se relacionan entre sí, cómo algo material —el cuerpo— interactúa con algo inmaterial —la mente-alma.
1632 - 1704
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Filósofo y médico inglés, para él la mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. sobre la que se va grabando, es decir que todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia o derivan de ella.
1724 - 1804
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La mente añade su propio orden. Para Kant, «Dios, el alma, el cosmos universal son sublimes objetos extrasensoriales, creados por la razón pura y fuente inacabable que se intentan ser pensados como cosas reales, de las que percibimos con los sentidos».