-
Use Cases
-
Resources
-
Pricing
1933
% complete
Presunciones de la PREHISTORIA (PALEOLITICO)
A. En una piedra caliza de abrigo rupestre de LAUSSEL, en Dordoña (Francia) alguien talló hace unos 27.000 años a dos mujeres con las piernas entrelazadas (postura la tijera).
B. En Alemania en GONNERSDORF en yacimiento en la orilla del rio Rin hay decenas de placas que muestran parejas de mujeres bautizadas “Las bailarinas” dos hembras frotándose los pechos con cariño hace unos 12.000 años.
C. En una placa de una cueva francesa de la MARCHE muestra lo que aparece una mujer dedicada a hacerle “ cunnilingus” (sexo oral) a otra.
1934
% complete
EDAD ANTIGUA POBLACION LESBIANAS
1. En Mesopotamia (2285–2250 a. C.) la sacerdotisa Enkheduanna (dedicaba poemas (Lésbicos) de amor a la diosa Inanna diosa del amor y la guerra.
En Babilonia (2100-560 a. C.) existió mujer llamada “salzikrum” (esposas para mujeres).
Mesopotamia (1760 a.C) “Código Hammurabi la mujer llamada Salzikrum, “Hija hombre2 podía tener esposas (mujeres).
Antigua Grecia: (1200 a 146 A.C) en la Isla LESBOS (Poemas románticos) se denominaba “safismo”
En la India (Siglo III a.C) en el texto poético de Valmiki Ramayana afirma haber visto mujeres besándose (acto lésbico).
En (el siglo III a.C) en la obra épica y religiosa El Mahabharata “Drupada” intenta que su hija Shikhandini crezca como hombre e intenta casarla con otra mujer.
En Grecia en la isla de LEBOS predomino una corriente de “safismo = lesbianismo” Safo pertenecía a una familia aristocrática griega a una sociedad llamada Thiasos, Casa de servidoras de las musas. (evidencia obra poética).
En Grecia (en los años 1200 a.C) se conoce el termino El tribalismo “una mujer que frotaba o restregaba sus órganos genitales con los de otra mujer”
frica trices “Relación al sexo lésbico” (Siglo III a.C)
En China (años 140–206 a.C), figura en las palabras pronunciadas por Ying Shao "Cuando dos mujeres se relacionan entre sí como marido y mujer, se denomina esa situación como dui shi a la vez en la Corte en donde se realizaban casamientos grupales de lesbianas y las denominadas "Asociaciones de la Orquídea dorada", cuyas zonas más activas se hallaban en Shunte, Fanyu y Sajiao. La membresía para tal grupo era exclusivamente femenina y hubo miembros que vivieron en pareja durante toda su vida.
1935
% complete
Lesbianismo edad media
Entrado el siglo XIII se dictaron leyes que prohibían a las monjas dormir juntas y tener una vela abierta toda la noche para poder ser observadas. Muchas monjas eran hijas de familias bien estantes sin ninguna vocación religiosa que eran obligadas a entrar en el convento ante la imposibilidad de un matrimonio.
El auténtico problema para las lesbianas llegó precisamente a mediados del siglo XIII, cuando se intensificó la relación entre el derecho divino y el civil. En 1260 se aprobó en Orleans Li Livres de Jostice et de Plet,
el primer código civil que incluyó las relaciones entre mujeres como crimen, haciendo extensible a ellas las condenas reservadas a los hombres homosexuales: "Mujer que lo hace debe perder cada vez un miembro y a la tercera deber ser quemada". En el caso de los hombres el miembro estaba claro, en el de la mujer quizá no tanto.
A partir de entonces la legislación europea se iría haciendo cada vez más restrictiva en este sentido. En el siglo XIV Cino da Pistoia, y en el XV Bartolomé da Saliceto, tendrían la ocurrencia de tergiversar el derecho romano, sobre el que se basaba la mayor parte del derecho medieval europeo, para aplicar las leyes que perseguían a prostitutas y “mujeres libertinas” también a las lesbianas.
No obstante, a pesar del vacío en las fuentes, tenemos algunas historias sobre la Edad Media que merece la pena mencionar: uno de los casos más conocidos es el de la mística Hildegard von Bingen, de quien se dice que mantuvo una relación con otra mujer, Richardis von Stade.
Aunque no se sabe si llegaron a mantener relaciones sexuales, desde luego existen evidencias de un enamoramiento entre ambas. Sin embargo, en el caso de Hildegard, su orientación sexual no fue impedimento para ser considerada Doctora de la Iglesia y santa junto a San Juan de Ávila, títulos que concedió Benedicto XVI en 2012. El contrapeso a esta bonita historia es la de otra mujer, Katherine Hetzeldorfer, la primera mujer de la que se tiene constancia que fuera ejecutada por el delito de yacer con otra mujer.
Especialmente cruel fue la sentencia, que la condenó a morir ahogada en el Rin en 1477.
En contra de lo que pueda parecer hoy en día, encontramos mucha más tolerancia en la cultura islámica medieval que en la cristiana: entre los musulmanes de la época, el sexo no se concebía únicamente como un proceso destinado a la procreación, sino que la sociedad era libre de experimentar con él en busca de placer.
1936
% complete
Avances en derechos y libertades
En la década de los años ochenta, que las personas del mismo sexo pudiesen casarse y gozar de los mismos derechos que el resto de parejas era inimaginable hasta para el propio colectivo LGTB.
Pero la velocidad a la que las sociedades han venido evolucionando en una parte del mundo ha hecho posible que estas uniones sean hoy una realidad. Al mismo tiempo, muchas leyes protegen frente a la discriminación por motivos de orientación sexual y la mayoría de la sociedad occidental ve como algo normal la homosexualidad.
La oleada de cambios de la que el mundo ha sido testigo se ha visto promovida por dos factores clave: por un lado, la globalización ha hecho posible que, desde cualquier rincón del mundo con conexión a internet, una persona pueda ver una manifestación del Orgullo Gay en Ámsterdam o cómo en España dos mujeres contraen matrimonio con normalidad; por otro lado, la urbanización ha desempeñado un papel fundamental como potenciador de la visibilidad y la tolerancia.
El éxodo rural se traduce en una población más urbana, con la libertad para actuar que el anonimato de una ciudad ofrece frente a la exposición de los pequeños pueblos. Y estos dos factores continúan creciendo. La globalización cada vez alcanza más lugares y el acceso a la información está disponible en multitud de soportes electrónicos. A finales de 2014, el 54 % de la población mundial vivía en ciudades. En 2050, se espera que esta cifra alcance el 66 %.
Colombia vive un complicado proceso para la implantación de estos derechos. Actualmente la situación es muy confusa dada la falta de leyes o directivas que clarifiquen la situación de las parejas del mismo sexo, aunque los juzgados ya emiten autorizaciones para celebrar matrimonios entre homosexuales. En Australia, cualquier pareja, tras convivir durante dos años, obtiene un estatus de facto por el que adquiere muchos de los derechos y obligaciones que otorga el matrimonio. El parlamento de Eslovenia aprobó en marzo de 2015 una ley para legalizar los matrimonios homosexuales, así como la posibilidad de adoptar, la cual está a la espera de ser sancionada por el presidente para entrar en vigor.
1938
% complete
Las lesbianas frente al dilema de la maternidad.
La reproducción y la sexualidad han sido mutuamente comprometidas en la historia de las mujeres durante los últimos siglos. En las sociedades tradicionales la entrada a la vida adulta comenzaba a partir de la iniciación sexual y de la reproducción.
La identidad de la mujer estaba simbólicamente absorbida por la función y la ética maternal, ambas confinadas al espacio privado, a las actividades domésticas.
En las últimas décadas la reproducción y la sexualidad se encuentran en un proceso de separación a partir de una nueva concepción del espacio de la mujer, su ingreso a todos los niveles de educación formal, a la actividad laboral y política, y el uso de métodos anticonceptivos y nuevas tecnologías reproductivas que permiten la posibilidad de una maternidad elegida.
En este sentido fueron trascendentes los aportes de las reivindicaciones feministas, los servicios de la vida urbana tales como colegios y guarderías, que disminuyen el tiempo de dedicación a los hijos y la llegada de gobiernos democráticos que, a pesar de haber avanzado en la democratización de las relaciones familiares, no tuvieron las mismas iniciativas para con el derecho de las minorías sexuales.
La noción de identidad homosexual es muy reciente, (década de 1870), en épocas anteriores se consideraba que cualquiera podía comportarse homosexualmente, sin por esto alterar su personalidad. El proceso de naturalización de la heterosexualidad comienza, según Foucault (2003), en el siglo XVIII, donde el sexo se establece como una identidad. Hasta entonces el sexo existía como una actividad y una dimensión más de la vida humana. Cuando en el siglo XVIII las pestes y las hambrunas empezaron a diezmar a la población, las instancias de poder se concentraron en normatizar la reproducción, el sexo regulado aseguraba la reproducción de la vida. Para Foucault esa reproducción disciplinaria de la vida fue lo que justificó la heterosexualidad como natural. Hay otros autores que, sin negar este hecho histórico, añaden que la naturalización de la heterosexualidad es una institución política, una forma de control social sobre las mujeres, junto con la maternidad y el matrimonio. Es por lo anterior que las lesbianas son consideradas sujetos no reproductivos y no aptas para ejercer la maternidad.
1939
% complete
EDAD MODERNA.
A la hora de tratar de las mujeres durante la edad moderna, no son pocos los estudios históricos que toman como punto de partida la subordinación de las mujeres en una sociedad que era patriarcal en pensamiento y estructura, en la cual la hegemonía de las ideas sobre las mujeres había sido fraguada por los hombres, aceptando ellas mismas su papel secundario en la sociedad.
Al hacerlo de manera apriorística, se pasa por alto que la sociedad patriarcal no fue ni inmóvil, ni impermeable al cambio; que en su seno existieron procesos de negociación y que las variaciones, aunque nos parezcan sutiles, llegaron a erosionar las relaciones de poder que operaban tanto entre los sexos, como en interior de cada uno de ellos.
Que la presencia activa y la intermediación de las mujeres, o si se prefiere, su protagonismo social y político, fue un largo proceso a lo largo de la edad moderna parece claro y, para explicarlo, no basta centrarnos en la experiencia de las propias mujeres, sino que hay que ver como se tejen las relaciones y las influencias entre hombres y mujeres en diferentes contextos y las transacciones que llevan a cabo.
Se suele decir que la historia victimiza, centrada en subrayar la posición subordinada de las mujeres, es cosa del pasado. Lo cual no quiere decir que se pasen por alto las profundas desigualdades sociales políticas y económicas, que existen entre los dos sexos. Porque nuestra obligación como historiadoras, como señaló no hace mucho Judith Halberstam, no es denunciar injusticias, sino no conformarnos con el silencio, saliendo a buscar a las mujeres allí donde estuvieron en el pasado, lo cual no significa en cualquier parte, sino donde verdaderamente pesaron en términos de identidad social, actividad y competitividad cultural.
En las décadas siguientes, los derechos de la mujer se volvieron a convertir en un tema político primordial. En la década de 1960, el movimiento recibió el nombre de «feminismo» o «liberación femenina». Las reformistas exigían el mismo salario que los hombres, los mismos derechos ante la ley y la libertad de planificar su familia o de no tener hijos. Sus esfuerzos obtuvieron resultados desiguales
El Consejo Internacional de Mujeres (ICW) fue la primera organización que unió a mujeres de distinta nacionalidad para defender los derechos humanos femeninos. En marzo y abril de 1888, se reunieron en Washington D.C. mujeres que representaban 53 organizaciones femeninas de 9 países: Canadá, Estados Unidos, Irlanda, India, Reino Unido, Finlandia, Dinamarca, Francia y Noruega. Participaron mujeres de organizaciones profesionales, sindicatos, movimientos artísticos y sociedades benéficas. Los consejos nacionales están afiliados al ICW, y de esa forma pueden hacerse oír en el ámbito internacional. El ICW trabajó con la Sociedad de Naciones en el periodo entre guerras y con Naciones Unidas tras la II Guerra Mundial. En la actualidad, el ICW tiene estatuto de asesor en el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas, la más alta acreditación que puede obtener una ONG en la ONU. A día de hoy, el ICW lo componen 70 países y tiene su sede en Lausana (Suiza), donde se celebran reuniones cada tres años.
1939
% complete
(WfWI) es una organización humanitaria sin ánimo de lucro que proporciona apoyo práctico y moral a mujeres supervivientes de conflictos bélicos. WfWI ayuda a estas mujeres a recomponer sus vidas por medio de un programa gradual de un año de duración, que comienza con ayuda financiera directa y orientación psicológica, con formación educativa si es necesario (alfabetización, matemáticas básicas), sensibilización sobre sus derechos, nociones sanitarias, formación profesional y desarrollo de pequeñas empresas. La organización fue fundada en 1993 por Zainab Salbi, americana de origen irakí superviviente de la guerra entre Irán e Irak y su marido, Amjad Atallah.
1940
% complete
es decir, los relacionados con la reproducción sexual y la salud reproductiva
Se debatieron por primera vez como subcategoría de los derechos humanos en la Conferencia Internacional sobre Derechos Humanos de Naciones Unidas en 1968
Los derechos reproductivos no están reconocidos en el derecho internacional de los derechos humanos, y se trata de una expresión general que puede referirse a cualquiera de estos derechos: derecho al aborto legal y seguro, derecho a controlar las funciones reproductivas propias, derecho a una sanidad reproductiva de calidad y derecho a la educación para poder tomar decisiones reproductivas libres de coerción, discriminación y violencia
1941
% complete
Uno de los aspectos más destacados del periodo comprendido como la edad moderna que vendría a transcurrir aproximadamente entre los siglos XVI-XVIII es, sin duda alguna, el aspecto de la familia.
En un reciente estudio se afirmaba que la familia había sido elegida, entre otros, por la mayoría del pueblo del estado español como “ la mejor forma de organización social” y es que, como se afirmaría en una larga tradición desde Aristóteles a nuestros días, el elemento de la familia ha sido considerado como un aspecto fundamental y un pilar básico sobre el cual se asienta y organiza la sociedad a lo largo de la historia.
1942
% complete
En el siglo XIX y XX, se sindicó como lesbiana a la escritora Jane Addams (1860-1935), quien fue la primera mujer que presidió la Conferencia Nacional del Trabajo Social en los Estados Unidos.
La poetisa norteamericana Emily Dickinson (1830-1886), en tanto, en la mayor parte de su obra se ocupó de su amor hacia alguien —cuyo nombre jamás fue mencionado— con quien no podía casarse. Eleanor Roosevelt, primera dama de Estados Unidos en los años 30, también habría mantenido una correspondencia de fuerte carácter homosexual con diversas amigas íntimas.
Otras parejas famosas fueron la sufragista Susan B. Anthony (1820-1906) y Elizabeth Cady Stanton, con quien mantuvo una relación por 50 años; Y Ruth Benedict, (1887-1948) y su colega antropóloga Margaret Mead, quienes formaron una de las parejas lésbicas más destacadas del siglo XX en los Estados Unidos.
Avances en derechos y libertades
En la década de los años ochenta, que las personas del mismo sexo pudiesen casarse y gozar de los mismos derechos que el resto de parejas era inimaginable hasta para el propio colectivo LGTB.
Pero la velocidad a la que las sociedades han venido evolucionando en una parte del mundo ha hecho posible que estas uniones sean hoy una realidad. Al mismo tiempo, muchas leyes protegen frente a la discriminación por motivos de orientación sexual y la mayoría de la sociedad occidental ve como algo normal la homosexualidad.
La oleada de cambios de la que el mundo ha sido testigo se ha visto promovida por dos factores clave: por un lado, la globalización ha hecho posible que, desde cualquier rincón del mundo con conexión a internet, una persona pueda ver una manifestación del Orgullo Gay en Ámsterdam o cómo en España dos mujeres contraen matrimonio con normalidad; por otro lado, la urbanización ha desempeñado un papel fundamental como potenciador de la visibilidad y la tolerancia.