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Perteneciente a la escuela de Frankfurt, nuestro filósofo estudia desde la fenomenología hasta la... Show More
Perteneciente a la escuela de Frankfurt, nuestro filósofo estudia desde la fenomenología hasta la hermenéutica y el psicoanálisis desde allí, nos propone nuevas teorías de la sociedad. La sociedad y la política le impulsaron a estudiar la racionalidad y así nos propuso un modelo discursivo, que sirve de base para los campos científicos y sirve para definir un nuevo concepto de sociedad. Show Less
1929
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Nació en Düsseldorf y creció en la localidad de Gumbersbach,
1939 - 1945
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"Su infancia estuvo marcada por la experiencia del nazismo y por las necesidades económicas de un país que se apresuraba a iniciar su reconstrucción tras la II Guerra Mundial".
1949 - 1954
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Universidad de Bonn, Gotinga y Zúrich. Se forma en filosofía, historia, psicología, literatura y economía. Se doctora en la Universidad de Marburgo, Y fue asistente de Th. W. Adorno, líder de la Escuela de Frankfurt.
1960
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Puede decirse que a partir de los años setenta se produce su reconocimiento profesional como filósofo
1963
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1968
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La racionalización de la Modernidad ha conducido a un mundo más productivo, sin embargo, el trabajo científico-técnico ha absorbido a la praxis (creencias y de los valores, sobre los que actuaban prejuicios ideológicos y sobre los que, según el positivismo, no podrían realizarse enunciados con certeza) llevándola a considerarla “irracional”.
1968
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Versa sobre la gran importancia de los aspectos de fundamentación científica. Desea reflexionar acerca de la ciencia sobre sí misma y examinar las limitaciones del cientificismo. Según Habermas, el hombre inicia su conocimiento a partir de su propia naturaleza. El interés media entre los mecanismos de formación histórica de la especie y la lógica de su formación.
Habermas indica tres tipos de intereses:
1) Interés técnico: abre el campo de saber de las ciencias empírico-analíticas.
2) Interés práctico: se busca el sentido; por este, el hombre busca entender las realidades simbólicas o culturales. Es el campo práctico y sostiene a las ciencias de carácter práctico o histórico.
3) Interés emancipatorio: se busca conocer la realidad social, criticarla y modificarla desde el punto de vista de la libertad.
1970
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hasta 1970, Habermas había tomado la teoría del conocimiento como base de su teoría de la sociedad, en ese momento se percata de las insuficiencias del modelo monológico ofrecido por la filosofía de la conciencia (racionalismo).
Después de 1970, abandona la reflexión epistemológica y la transforma radicalmente, asimilando y conciliando diversas tradiciones filosóficas, entre ellas las de la sociología contemporánea, el análisis lingüístico y la filosofía analítica.
1970 - 1981
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1974
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1976
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1981
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1981
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Una de las obras filosóficas más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Dos tomos.
Desarrolla tres aspectos:
1. Habermas propone un nuevo concepto de razón, la razón discursiva, que se presenta como alternativa superadora de todos los reduccionismo filosóficos.
2. Teoría de la sociedad. A partir de la manifestación social de la racionalidad y de los diversos tipos de acción, delinea una teoría de la sociedad construida,
3. La propuesta de teoría social normativa le sirve para llevar a cabo una explicación de la evolución de las sociedades modernas que, precisamente gracias a su estatuto normativo, puede identificar las patologías de los sistemas sociales y políticos contemporáneos y solventar sus deficiencias.
1991
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1994
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1995
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1996
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1997
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1997
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1998
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1999
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1999
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1999
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Constata en varias ocasiones con preocupación cómo la racionalidad práctica ha sido destruida por diversos embates teóricos
2000
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2001
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2001
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Desafíos provocados por la arbitraria expansión de las biotecnologías
2001
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2002
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2002
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2003
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2004
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Habermas mantuvo un interesante debate con el entonces cardenal Ratzinger, a propósito del papel de la religión en las sociedades actuales. A su juicio, el contenido de los mensajes religiosos puede servir para regenerar la solidaridad social en un momento en que las “fuentes de la misma se han secado” como consecuencia del economicismo.
2004
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2006
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2008
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2011
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2017
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Carabante Muntada, Josemaría, Jürgen Habermas, en Fernández Labastida, Francisco – Mercado, Juan Andrés (editores), Philosophica: Enciclopedia filosófica on line, URL: http://www.philosophica.info/archivo/2011/voces/habermas/Habermas.html
Información bibliográfica en formato BibTeX: jcm2011.bib