RACIONALISMO SIGLO XVII-XVIII (Luz Angélica Arciniegas Molano-10-1)

Amsterdam, 1632. Descendiente de judíos españoles. Formado intelectualmente en la religión y filosofía judías tradicionales, y en la filosofía de Descartes

Su sistema es una típica construcción racionalista realizada con demostraciones al modo geométrico, concibe a Dios como un principio ordenador infinita de la que todo depende.

En la filosofía defendió la mas amplia tolerancia religiosa y política

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"El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y conexión de las cosas"

• Que todo lo real y cada una de sus partes están relacionadas entre sí. La realidad tiene la misma estructura que un sistema geométrico -cada proposición y teorema se vinculan estrechamente con los demás-. A partir de ciertos axiomas y definiciones se deduce en forma de teoremas la estructura de la realidad.

• La conexión entre las ideas y proposiciones de un sistema geométrico-matemático es necesaria

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• Spinoza entiende la realidad como un todo único, en el que cada parte remite a la totalidad y en ella encuentran su justificación y fundamento. A esta sustancia única y total le llama Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). A esta doctrina de Spinoza se le conoce como monismo panteísta.

• Spinoza opina que la sustancia creada debe entenderse necesariamente como una sustancia producida por Dios. No hay pluralidad de sustancias ni diversas sustancias creadas. Las partes no son autosuficientes; lo es el todo. La sustancia infinita posee infinitos atributos, de los cuales conocemos el pensamiento y la extensión. Existe una sustancia infinita, única, que se identifica con la totalidad de lo real. Cada atributo se realiza en distintos modos: almas y cuerpos par

El monismo panteísta de Spinoza tiene que ver con como él entiende a la realidad, ese todo al que él llama dios o naturaleza. El dios de Spinoza no es como el dios de las religiones occidentales, que existe como autoridad única en un más allá desde el cual lo controla todo, sino que es un dios que vive en este mundo, que se expresa en cada una de las formas de la realidad.

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Nicolas Malebranche (París, 5 de agosto de 1638 fue un filósofo y teólogo francés. Pertenecía a una familia distinguida y tuvo siempre una salud muy precaria.

Estudió filosofía y, fundamentalmente o de modo casi exclusivo, teología en La Sorbona y tampoco le satisficieron los métodos intelectuales

Su doctrina del ocasionalismo niega la posibilidad de cualquier acción de la materia sobre el alma. Sostenía que el conocimiento de los hombres sólo es posible a través de la interacción entre un ser humano y Dios.

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Formación en el pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y cartesiano. Doctor en Derecho -19 años- y dedicación a la política/carrera diplomática.

Sus conocimientos abarcaron la totalidad de las ciencias de su época. Hombre de múltiple actividad, intervino en las cuestiones mas diversas. Un afán de unidad armónica se advierte en su filosofía, es decir Leibiniz no vera en este mundo concebir la mente divina, por lo que la existencia del mundo es algo no necesario.

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Leibniz distingue dos tipos de verdades:

i) Verdades de razón: Se captan por mero análisis de los términos de una proposición: «La recta es la línea más corta entre dos puntos». Respetan siempre el principio de no-contradicción: «El conjunto ocupa más espacio que las partes».

ii) Verdades de hecho: Se captan por experiencia o estudio e investigación: «Los visigodos invadieron la Península» no se conoce por mero análisis del término visigodo o de Península. El fundamento de estas verdades es el principio de razón suficiente: todo lo que existe o sucede debe tener una razón para existir o acaecer.

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Empezo a trabajar en estas 2 obras, principalmente en La Ethica, la mas famosa de sus obras.

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Comenzada a escribir en este año, y finalizada en 1675

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Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del entendimiento), fue aproximadamente escrito durante este año

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En 1662 inicio la escritura de la discusión metafísica del principio individual

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