Formacion del Canon Biblico

En su carta de Pascua de 367, Atanasio, obispo de Alejandría, proporciona una lista de exactamente los mismos libros de lo que sería el canon de 27 libros del Nuevo Testamento, y él usó la palabra «canonizado» (kanonizomena) con respecto a ellos.

En c. 380, el redactor de las Constituciones Apostólicas atribuye un canon a los mismísimos Doce Apóstoles, son cuatro Evangelios, catorce epístolas de Pablo, dos epístolas de Pedro; tres de Juan; una de Santiago; una de Judas; dos epístolas de Clemente y los Hechos de nosotros, los Apóstoles. Algunas traducciones coptas y árabes posteriores agregan Apocalipsis.

Produjo un canon en verso que coincidió con el de su contemporáneo Atanasio, con excepción de la colocación de las «Epístolas católicas» después de las epístolas paulinas y omitiendo Apocalipsis. Esta lista fue ratificada por el Sínodo de Trullo de 692.

La comisión de Dámaso de revisar la Vetus Latina (que daría origen a la edición de la Vulgata latina de la Biblia), c. 383, fue fundamental para la fijación del canon en Occidente. Dámaso I es a menudo considerado como el padre del moderno canon católico. Pretendiendo hasta la fecha ser resultado del «Concilio de Roma» bajo Dámaso I en 382, la llamada «lista Damasiana» adherida al pseudoepigráfico Decretum Gelasianum da una lista idéntica a lo que sería el Canon de Trento; y, aunque el texto puede en realidad no ser de Dámaso, es al menos una valiosa compilación del siglo VI.

Ordeno tres sínodos de canonicidad: el Sínodo de Hipona en el año 393, el Sínodo de Cartago en 397, y otro en Cartago en el 419. «nada se lee en la iglesia con el nombre de las Escrituras divinas», excepto el Antiguo Testamento (incluyendo los deuterocanónicos) y los 27 libros canónicos del Nuevo Testamento.

Enumera el siguiente canon del Nuevo Testamento de Jerónimo, (c.394), de su Epístola 53: «Cuatro del Señor»: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Epístolas de Pablo (14), 1-2 Pedro, 1-3 Juan, Judas, Santiago, Hechos, Apocalipsis.

Canon: El Evangelio (es decir, el Diatessaron de Taciano), las Epístolas de Pablo (que se dice que han sido enviados por Pedro, de Roma), y el libro de los Hechos.

Envió una lista de los libros sagrados a Exuperio de Toulouse, idéntica a la de Trento, pero con la duda sobre si las cartas atribuidas a Pablo eran 14 o sólo 13, en el último caso posiblemente implica la omisión de la Epístola a los Hebreos.

De Gelasio, obispo de Roma (492-496). pero varias partes posiblemente se remontan a Dámaso y reflejan la tradición romana. Incluye un catálogo del canon, y un catálogo de los «apócrifos» y otros escritos que han de ser rechazados. El catálogo del canon da los 27 libros del Nuevo Testamento Católico.

El arzobispo Nerses organizó un Sínodo Armenio de Constantinopla para introducir Apocalipsis y asi cierra el canon armenio.

Es con Agustín de Hipona, en el Concilio de Cartago (419 d.C.), que encontramos un Canon del NT completo. En ella, el Papa responde sobre el canon de libros sagrados, presenta una lista completa de los libros del Canon del NT, la cual posteriormente usará el Concilio de Trento (siglo XVI).

Ahora bien, es en el siglo XVI, a raíz de la Reforma Protestante, donde encontramos un canon definitivo – Concilio de Trento (1545-1563). Pese a los sucesos anteriormente descritos, ocurridos entre los siglos I-V d.C., en relación con el Canon del NT; durante toda la Edad Media siguieron las discusiones respecto al tema, hasta el siglo XVI. Es en este momento de la historia la Iglesia Católica fija su canon bíblico.

Por su parte, entre los Protestantes, aunque hubo ciertos problemas con la aceptación de algunos libros (como es el caso de Lutero que rechazaba el libro de Santiago), también se fijó el canon definitivo.