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CUATRO HUMORES SANGUÍNEOS
-SANGUÍNEO
-COLÉRICO
-FLEMÁTICO
-MELANCÓLICO
100 AC
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En la Grecia clásica con la utilización de las famosas mascaras en Teatro representaban de una manera perfecta la relación del ser con la persona
es solo una mascara ,una imagen que oculta nuestro verdadero ser.
1856 - 1939
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El Psicoanalista Sigmund Freud creía que el comportamiento y la personalidad derivan de la interacción constante y única de fuerzas psicológicas conflictivas que operan en tres diferentes niveles de conciencia: el pre consciente, el consciente y el inconsciente. La teoría psicoanalítica de la mente consciente e inconsciente a menudo se explica utilizando una metáfora del iceberg: El conocimiento consciente es la punta del iceberg, mientras que el inconsciente está representado por el hielo oculto debajo de la superficie del agua.
las 5 teorías de Freud sobre la personalidad: la topográfica, la dinámica, la económica, la genética y la estructural.
7 de febrero 1870 - 28 de mayo de 1937
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El objeto del alma humana es la conquista, la perfección, la seguridad y la superioridad. Todo niño afronta tantos obstáculos en la vida que ninguno crece sin luchar por alguna forma de significación"
Adler plantea la teoría de la personalidad en un sistema de la psicología individual. Se centra en la seguridad del ser humano, en su conciencia y sus fuerzas sociales. Según Adler todos nacemos con un sentimiento de inferioridad, causado porque al nacer somos indefensos y dependemos de otros; este sentimiento nos motiva a superarnos, complementarlo con el sentimiento de superioridad o perfección, el cual es el fin último del ser humano.
Sin embargo, cuando uno no es capaz de compensar los sentimientos de inferioridad se genera el complejo de inferioridad (incapacidad para afrontar los problemas de la vida); por otro lado, cuando la retribución es excesiva, se forma el complejo de superioridad (opinión exageradamente de nuestras habilidades y logros).
Determinan nuestra personalidad patrones adquiridos según nuestro estilo de vida y orden de nacimiento, según Adler.
Los estilos de vida, existen cuatro tipos básicos: el tipo dominante o controlador, muestra una actitud autoritaria, sin consideración hacia los demás, llegan a convertirse en delincuentes o psicópatas, en menor grado solo drogadictos, alcohólicos; el tipo inclinado a recibir, el más común, es dependiente de otras, espera recibir no dar; el tipo evasivo, no hace frente a los problemas, no arriesga, pasa por alto las dificultades por miedo a fracasar; el tipo socialmente útil, los anteriores estilos de vida no son útiles a la sociedad, este en cambio, es tolerante con las personas, busca ayudar a otros y se desarrolla dentro de los estatutos sociales. Estos cuatro estilos de vida, a su vez, son determinados por el orden de nacimiento.
El orden de nacimiento: los primogénitos, son los engreídos que sufrirán el destrono por sus hermanos, al principio reciben mayor atención por sus padres, sobreprotegen a sus hermanos y si no superan su destrono son proclives a problemas posteriores ; los segundos, son los hijos a quien le da igual lo que suceda con ellos, no han sido destronados ni son los más engreídos; lo últimos hijos, son los engreídos, consentidos e hiperactivos, puesto que no aprenden a hacer solo sus cosas sino que tienen a sus hermanos, les cuesta adaptarse a la vida adulta; el hijo único, nunca pierde la supremacía, son pegados a mamá, pueden sufrir de mamitis, les cuesta compartir y competir con otros porque en casa siempre tuvieron todo para ellos solos, además de ser egocéntricos.
Adler muestra al ser humano más optimista que otros, no lo hace víctima de su pasado, le da el libre albedrío y la capacidad para moldear su desarrollo. Considera importante en el desarrollo de la personalidad los factores cognoscitivos y sociales.
1875 - 1961
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La teoría de Jung tiene como concepto central el individualismo. La cual, divide a la psique en 3 partes:
El YO: ese identifica con la mente consciente.
El inconsciente personal: todo aquello que se forma en el pasado del individuo. Son los recuerdos reprimidos o que debido a su irrelevancia se elimina; y que, a su vez, este contiene partes de la personalidad que no logran aflorar del todo en la conciencia.
El inconsciente colectivo: se centra en la atmósfera de lo desconocido, es decir, en el pasado filogenético de cada individuo.
Jung nos dice que nacemos de una herencia psicológica y biológica y ambos son determinantes de la conducta y las experiencias.
En este caso, el material no se origina de las experiencias personales, estos tienen cierta relación con los arquetipos que, según el autor, son la tendencia o predisposiciones heredadas para responder al mundo.
Estos, se representan mediante figuras mitológica, algunas de las cuales y las mas conocidas son:
El niño divino
El doble
El viejo
El sabio
La madre primordial
Cada una de las partes de la estructura de la personalidad son también un arquetipo, dicha estructura se caracteriza por:
El yo
La persona
La sombra
El ánima
El animus
El self.
Por otro lado, Jung nos habla de 2 actitudes básicas para la personalidad:
La introversión: las personas son guiadas hacia dentro, se preocupan mas en ver como el mundo les afecta a ellos mismos, sintiéndose mejor solo con su mundo interior y los sentimientos propios, pero no con los del resto.
La extraversión: las personas son guiadas hacia lo externo y ven como ellos logran dar un impacto hacia el mundo, orientándose hacia las relaciones sociales, el mundo y las cosas.
Por esto, tanto la introversión como la extraversión no son puras, si bien es cierto que unos suele predominar, estas varían dependiendo el contexto o la situación, ya que estas dos guardan relación con la funciones de pensamiento, sentimiento , sensación e intuición.
Así mismo, estas últimas, se encargan de establecer ciertos parámetros para la formación de nuestra personalidad.
Según Jung, las personas encontramos nuestra personalidad cuando dejamos de lado nuestra careta o máscara (PERSONA) y cuando logramos reconocer que todos tenemos un lado oscuro (SOMBRA) pero que somos mucho más que eso, entonces al poder afrontar todo esto, encontramos nuestra verdadera personalidad (EL SELF).
Por ello, el Self es el equilibrio, es aquí donde logramos reconocernos a nosotros mismos, la culminación del individualismo y la armonía con uno.
Aportes y limitaciones.
Jung tuvo como limitación el que se haya centrado tanto en lo mitológico ya que en la actualidad no tiene gran vigencia, pero si tuvo un gran aporte y es muy vigente actualmente todo lo referente a las actitudes básicas y sus componentes.
1886 - 1958
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TEORÍA Y DESCRIPCIÓN DE LA MISMA.
“Conductista”. Se le llama teoría de signo, Gestalt o de expectancia. Muestra una concepción sistemática de la conducta, donde establece que la conducta depende de una diversidad de factores que son independientes entre sí, como la genética, la maduración y los estímulos ambientales que influyan en él.
INFLUENCIA DE LA TEORÍA CON EL APRENDIZAJE.
Las teorías de estímulo-respuesta implican que el organismo incitado a lo largo de un camino por estímulos internos y externos, aprendan la secuencia de movimientos correctos. Tolman menciona que los hombres y los animales actúan principalmente a metas propuestas para así, llegar a un fin determinado y satisfactorio para el sujeto.
APLICACIONES Y EJEMPLOS DE LA TEORÍA.
Una de las grandes aportaciones la aplicó gracias a la teoría de la evolución para dirigirse al conductismo la cual lo llevó a hacer investigaciones en animales.
Ejemplo:
Cuando el botón del timbre (E1) se aprieta, (R1) esperó oír el zumbido del timbre de la puerta (E2), la expectancia es el timbre antes de que se haga algo con la meta es tocar el timbre de la puerta.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES.
Meta: Fin al que se dirige una acción u operación.
Expectancia: Se refiere a la espera con curiosidad y tensión de un acontecimiento.
Conductismo: Rama de la psicología que estudia la conducta animal.
VINCULACIÓN CON OTRAS TEORÍAS.
Thorndike: “Conexionismo”- Estímulo-Respuesta.
Guthrie: “Conductismo”- Aprendizaje gradual.
Skinner: “Conductismo”.
Hull: “Conductismo” y “Mecanicismo”.
Pavlov: “Conductismo”.
23 de marzo de 1900 - 18 de marzo de 1980
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concepción de la enfermedad mental hasta la actitud del psicoanalista y la técnica que éste emplee. Entre dichas características podríamos destacar las siguientes.1. El concepto de enfermedad mental entendido como enajenación de si mismo. Como un camino de no realización propia, en el grado que fuere. Como una actitud, de facto,obstaculizante y hasta destructiva hacia unos mismo, por motivos generalmente inconscientes.Y su correlato, la salud mental entendida como la posibilidad, sin trabas psicológicas internas,de desarrollo de todas las potencialidades del propio ser.2. La meta de la curación, por ello, sería el encuentro de la persona consigo misma. El desarrollo del conocimiento propio, del respeto y la responsabilidad hacia sí mismo, delamoroso cuidado por el propio desarrollo.3. Un respeto fundamental por parte del analista hacia el paciente, basado en todo lo expuesto anteriormente.4. El tener muy en cuenta no sólo los aspectos condicionantes y negativos, propios de la enfermedad, sino también y de manera especial las cualidades y aspectos positivos de la persona. Es importante tanto en lo referente al diagnóstico y pronóstico cuanto para la misma técnica terapéutica.5. Un psicoanálisis no por principio adaptativo a la realidad social, sino que mantiene la primacía de la integridad de la persona, conservando una visión crítica de los aspecto semejante y enfermos de la sociedad.6. Un psicoanálisis abierto a los datos y descubrimientos de las demás ciencias del hombre-para entender mejor y posibilitar una ayuda más eficaz a ese hombre que, no sólo ha vivido en una familia, sino que está inserto en una cultura determinada, bajo unas condiciones económicas, políticas y de relación específicas, en unas coordenadas sociales determinadas.Un psicoanálisis, por tanto, no reduccionista que le aplique al hombre una sola óptica. En otras palabras, un psicoanálisis no dogmático.7. Un psicoanálisis no enigmático o arcano, parapetado tras una fraseología y un vocabulario exclusivista como elemento de prestigio y poder, pero incompresible para el resto. Sino un psicoanálisis que utilice un vocabulario comprensible, transparente y claro, común con el hombre al que pretende servir de ayuda y con quien pretende comunicarse. Un psicoanálisis que da más importancia a la calidad de la relación humana entre analista y analizado sin que esto signifique un descuido y, menos aún, una minusvaloración de los aspectos técnicos.9. Una actividad del analista más real, mas viva, más participante, menos envarada y defensiva en orden a permitir una mejor comunicación y empatía con el analizado. Que permita una comunicación de "centro a centro" como lo expresaba el mismo Fromm .10. Un psicoanálisis más radical que pretenda llegar hasta las zonas más lejanas y oscuras del inconsciente y no se pare exclusivamente, por ejemplo, en los aspectos edípico
1902 - 1987
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Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada individuo puede analizarse según el modo en el que se acerca o se aleja a un modo de ser y vivir la vida al que él pone la etiqueta de persona altamente funcional.
Las personas altamente funcionales se caracterizan por estar en un proceso constante de auto-actualización, es decir, búsqueda de un ajuste casi perfecto con los objetivos y las metas vitales. Este proceso de desarrollo personal se encuentra en el presente, por lo que siempre está en funcionamiento. De este modo, la personalidad de las personas altamente funcionales es, para Carl Rogers, un marco en el que fluye en tiempo real un modo de vivir la vida que se adapta a las circunstancias constantemente.
El legado de Rogers es amplio. Se trata de uno de los autores pioneros de la psicología humanista, altamente interesado en el desarrollo personal y en la posibilidad de la propia persona de regir su vida y evolucionar. Además de ello destaca la concepción de la terapia centrada en el cliente, la importancia dada a la interacción entre terapeuta y paciente y el hecho de proponer una terapia no directiva, que supusieron una revolución en su época. Muchos de sus métodos se siguen aplicando a día de hoy, o bien han servido de inspiración para otros autores.
4 marzo 1916 - 4 septiembre 1997
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Eysenck combina la tradición correlacional (modelo descriptivo o taxonómico) con la experimental (modelo causal o explicativo). El modelo descriptivo habla de tres dimensiones independientes para describir la personalidad: Psicoticismo (P), Extraversión (E) y Neuroticismo (N). El modelo causal enlaza las dimensiones con procesos psicofisiológicos que explican las diferencias individuales conductuales. Para él. Estas diferencias se deben a diferencias en el funcionamiento del SN.
La teoría de personalidad de Eysenck es considerada como un verdadero paradigma, el más sólido que la Psicología ha ofrecido hasta nuestros tiempos. Es una de las teorías que mejor explican por qué cada persona tiene su propia personalidad.
Considera que existen 3 grandes dimensiones de rasgos o superfactores a partir de los cuales se pueden hacer pronósticos a nivel biopsicosocial. Los niveles de Psicoticismo, Extraversión y Neuroticismo de una persona son suficientes para formular predicciones fisiológicas, psicológicas y sociales
31 Agosto 2019 - 31 Agosto 2019
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TEORÍA DE LOS RASGOS:
Según Edward Spranger la personalidad de una persona puede ser clasificada desde un punto de vista axiológico.
TEÓRICO.- el sujeto está orientado a la investigación y la búsqueda de la verdad: es característico de científicos, filósofos, etc.
ESTÉTICO.- el sujeto está orientado a la belleza y los valores estéticos; este tipo es característico de artistas, músicos, pintores, músicos, escultores, etc.
ECONÓMICO.- el sujeto está orientado a las actividades económicas y de negocios; es característico de los hombres de negocios, banqueros, mercaderes, etc.
SOCIAL- el sujeto está orientado al amor por el prójimo y la enseñanza; es característico de los luchadores sociales, los grandes maestros, etc.
POLÍTICO.- el sujeto está orientado al poder, y al mando; es característico de burócratas, gobernantes, etc.
RELIGIOSO.- el sujeto está orientado a Dios como valor supremo y absoluto y al respeto de sus leyes y principios; es característico de los sacerdotes, los monjes, etc.