Adriana Contreras

Basado en la ética y las condiciones del hombre , único capaz de armonizar y dar consistencia en las virtudes individuales , diseña la república ideal dividida en tres clases sociales: los filósofos. los guerreros y los artesanos.

Su pensamiento se dirige a que el estado es necesarios para los ciudadanos en la medida en que constituya el único elemento político para alcanzar la felicidad.

Debido el este autor la política se divide en dos:
1. Su teoría lo define como concepto de estado, ciudadano y exposición de estado ideal.
2. Estudia la educación como tarea general del estado , las formas específicas de constitución.

Nicolás Maquiavelo se le considera el verdadero fundador y padre de la ciencia política y fue el primero en usar la palabra Estado en su sentido moderno. Algunos le atribuyen la invención de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresión específicamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas políticas estaban impregnadas de sentido práctico y una visión realista de gobierno.

Maquiavelo tiene una concepción totalmente diferente de la sociedad humana: para él el hombre es por naturaleza perversa y egoísta, sólo preocupada por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás; sólo un estado fuerte, gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.

Para Hobbes la soberanía es absoluta, indivisible e irrevocable. A partir de estas características atribuidas a la soberanía se ha considerado a Hobbes como uno de los mayores defensores del poder ilimitado del Estado.
Asume como punto de partida para la construcción de un Estado
absoluto el método del contractualismo, el cual, por su mismo sentido –sentido histórico–, debería conllevar a la limitación del poder estatal.

Según Baruch de Spinoza, el Estado constituye una pieza elemental en sus teorías de filosofía política en cuanto al desarrollo de las fuerzas humanas tanto individuales como colectivas. Sin embargo, más allá de coincidir en los aspectos centrales del rol ejercido por el mismo en el diseño de un poder civil como superador del estado natural, existen diferencias en ambas formas de pensarlo.

Por tanto el ser también se da en la naturaleza y es una máquina de desear cosas tangibles e intangibles. Sin embargo, surgen diferencias casi estructurales en su concepción del mismo. Pues, para Baruch, a diferencia de lo que afirma Hobbes como un postulado central de su teoría, los hombres, en su estado natural, no son libres, ni iguales, ni racionales.

Según Locke, El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia de una autoridad común. Los hombres se mantendrán en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad política.

A diferencia de Hobbes, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el estado de guerra. Bien al contrario: el estado de guerra constituye una violación, una degeneración del estado de naturaleza, mediante la imposición de la fuerza en ausencia de todo derecho, una desvalorización de lo que el estado de naturaleza debe ser.

Para Rousseau, el Estado es el cuerpo político que nace del «primer convenio» y que fue, en éste, aprobado unánimemente. Por consiguiente, es el Estado esta marea humana echada antes en la naturaleza y que se haya transformado ahora voluntariamente en comunidad política; es decir, en una sociedad estructurada por leyes que han sido creadas por todos sus miembros y a las cuales se encuentran todos sometidos para el bien común. Esto lo dice Rousseau precisamente en el capítulo VI del libro Primero del Contrato Social, definiendo así el Estado: «un cuerpo moral y colectivo compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, el cual recibe por este mismo acto su unidad, su -yo común, su vida y su voluntad»

El Estado también será llamado por Rousseau en sentido pasivo: «sociedad civil», «ciudad-estado», o «república», en sentido activo: pueblo soberano. Lo que significa que sólo se distingue el Estado del pueblo soberano cuando éste este reunido en asamblea y sin esta condición, da lo mismo.

Según Kant, define al Estado como "la reunión de un a pluralidad de hombres bajo leyes jurídicas".

Para Kant el acto que da nacimiento al Estado, remite a un contrato originario a través del cual todos los miembros entregan al pueblo su libertad externa: el pueblo concebido como Estado.

El estado Kantiano es un estado de derecho, ya que tiene como función asegurar la observancia del derecho como garantía de los derechos subjetivos de los individuos.
Considera que antes del Estado hay un estado de naturaleza o estado de sociedad.

Para Friedrich Hegel el Estado justo es el que posibilita la realización de la libertad de todos sus miembros. El concepto de libertad es central en su filosofía del derecho. Según este autor, el hombre es en potencia un ser libre, y se desarrolla como ser racional cuando desarrolla su libertad.