Medioevo

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Inicio de la acumulación de capital de la iglesia

500

Este es un proceso que comienza desde el siglo IV con las donaciones de los cristianos a la iglesia para salvar sus almas. A su vez, en este confluye la acumulación de bienes y el poder espiritual que hacen parte de la vida religiosa de esta sociedad y época.

Jerome Baschet. La civilización feudal. Europa del año mil a la colonización de América.

Conquista musulmana de España

713

En 710 se dio la invasión del sur de España por parte del caudillo beréber Tariq y el general árabe Musà b. Nusayr. Ya para el 713 se da la rendición de Orihuela, por el jefe árabe 'Abd al-'Aziz, (hijo y sucesor de Musà b. Nusayr).
Este periodo de dominio musulmán se caracteriza por la tolerancia religiosa que se presentaba en la península, entre cristianos, musulmanes y judíos. Además, "... gracias a la ocupación musulmana, [los latifundios cultivados por esclavos] fueron divididos y encomendados a arrendatarios indígenas La mayor parte de los esclavos obtuvo la libertad, bien convirtiéndose al Islam o emancipándose mediante el pago aplazado de un rescate cosa que no permitía la administración [visigoda].

Lectura: Titus Burchkhardt. La civilización hispano-árabe. caps. 1–3

Concilio de Sevilla

784

En este, el arzobispo Elipando, máxima autoridad de la Iglesia visigoda, realiza una contestación al escándalo que provocaba el dogma cristiano de que "Cristo es hijo de Dios" entre musulmanes y judíos.
En este, Elipando distingue entre una filiación divina esencial (propia de la palabra eterna divina) y la filiación divina adoptiva (del hombre
Jesús, común a todos los santos).

Lectura: Titus Burchkhardt. La civilización hispano-árabe. caps. 1–3

Refundación de la Iglesia

1000 - 1100

En este periodo la iglesia se encuentra en una posición difícil. Esta se refiere al peligro o riesgo que representa caer en una relación de dependencia económica con los laicos, quienes se ven beneficiados por la formación de señorios.

Jerome Baschet. La civilización feudal. Europa del año mil a la colonización de América.

Auge de la construcción de iglesias.

1000 - 1200

Esto se refiere al movimiento generalizado del siglo XI por la construcción de iglesias. Antes de este siglo ya existían, sin embargo, la necesidad de albergar a un numero mayor de habitantes y otros cambios sociales y económicos que se estaban presentando, desencadenaron este afán de construcción.

Lectura: Jacques Le Goff. La civilización del occidente medieval. Primera parte cap. 3

Significados de Iglesia

1000

Entre el siglo XI y XII el término iglesia se identifica cada vez más con sus miembros eclesiásticos. Además, este coexiste también con la noción de sociedad en tanto que la fe o religiosidad se convierte en una cuestión identitaria. Así, la iglesia, es tanto el lugar material como agrupación de fieles es decir, una comunidad.

Jerome Baschet. La civilización feudal. Europa del año mil a la colonización de América.

Siglo del progreso

12 enero 1000 - 31 diciembre 1299

Este periodo de tiempo, que va desde el siglo XI al XIII es considerado el "siglo del progreso" porque es aquí donde se presentan grandes cambios en términos demográficos y económicos principalmente. Estos a su vez, se vieron acompañados, por un cambio de en las mentalidades y las consecuencias que trajo la expansión económica en términos de desigualdad social y pobreza.

Lectura: Vauchez, André. La espiritualidad en el Occidente medieval, caps. 3–4

Último califa, Hisam III

1031

Con el fin del seudorreinado del último califa, Hisam III, que estalló en una revuelta de la población de Córdoba, se da fin al califato español. Esto en parte está antecedido por las guerras civiles y destrucción de una parte de Córdoba, bajo el gobierno de al-Muzaffar, hijo de Almanzor.
Y a esto se agrega que la España musulmana bajo el gobierno de este último, alcanzó su "máximo desarrollo y poderío".

Lectura: Titus Burchkhardt. La civilización hispano-árabe. caps. 1–3

Retorno a las fuentes

1050

Desde mediados del siglo XI la espiritualidad y la profundización en lo religioso pasan a ser un tema central. En parte, porque hay un interés por volver sobre las fuentes clásicas y el origen o pureza del cristianismo.
Este retorno de fidelidad a lo auténtico o clásico, responde también a los problemas de una sociedad en mutación.
A partir del siglo XII los lugares o destinos de peregrinación de los cristianos se ampliaron y fueron cada vez más concurridos. Esto en parte se debe a que para estos cristianos del siglo XII, la conexión divina se realizaba concretamente a través de ritos y rituales religiosos que permitían establecer una comunicación o relación desde lo terrenal con lo sobrenatural.

Lectura: Vauchez, André. La espiritualidad en el Occidente medieval, caps. 3–4

Peregrinaciones en el siglo XII

1100

A partir del siglo XII los lugares o destinos de peregrinación de los cristianos se ampliaron y fueron cada vez más concurridos. Esto en parte se debe a que para estos cristianos del siglo XII, la conexión divina se realizaba concretamente a través de ritos y rituales religiosos que permitían establecer una comunicación o relación desde lo terrenal con lo sobrenatural.

Lectura: Vauchez, André. La espiritualidad en el Occidente medieval, caps. 3–4