Cristell Ponce

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Etapas de la filosofía

La
filosofía es una actividad racional cuya pretensión es conocer la realidad

Atomismo antiguo. (Pansomatismo).

460 a.C

Con la escuela atomista se cierra la física presocrática. Su fundador fue Leucipo de
Mileto (ca. 430 a.C.), aunque algunos dudan de su existencia real, a quien sucedió
Demócrito de Abdera (ca. 460-370 a.C.). Concibieron un universo en términos
mecanicistas y materialistas, constituido por materia (átomos: lo indivisible) y vacío que
es la condición del movimiento de los átomos

Parménides de Elea

475 a.C

Con Parménides se inicia la Metafísica, la Lógica y el conocimiento científico, ya que en su
pensamiento no sólo formula la noción de ser, sino también la descripción de un método
o camino filosófico de investigación.
Su punto de partida es la afirmación ontológica del ser como lo único real, existente y
verdadero: “el ser es”. En consecuencia, la nada (no ser) no existe ni las cosas
particulares sujetas a cambio y mutación tal y como ya habían sostenido los filósofos
milesios, Heráclito y los pitagóricos. Admitir el cambio, el devenir, es admitir el no ser.
1. Que el ser y el no-ser es (devenir). Quien admite este principio se mueve en el
ámbito de la opinión (doxa). Heráclito.
2. Que el no-ser es y que el ser no es. Los que reconocen la nada, el no-ser, viven
en el error y en la ignorancia más absoluta, pues la nada, nada es. (Los
pitagóricos, que afirman la existencia del vacío en lo lleno).
3. Que el ser es y el no ser no es. Quien consideran esta afirmación están en la
verdad (alétheia), en su camino (Parménides y todos le eleátas: Jenófanes, Zenón,
Meliso). Por tanto, hay que concluir una única verdad: el ser es lo que es y hay.

Anaxágoras de Clazomene

499 a.C.

Es el prototipo de sabio, hombre de ciencias y de letras, el primer filósofo que abrió
escuela en Atenas. Como Protágoras fue acusado de ateísmo e impiedad y tuvo que
abandonar Atenas. Su pensamiento intenta conciliar las doctrinas enfrentadas de los
eleatas y de Heráclito. El principio fundamental de su física se resume en: “nada procede
de la nada, pues todo está en todo”
¿Cómo se originan todas las substancias a partir de las semillas? El principio
constituyente y ordenador de las semillas es lo que Anaxágoras denomina el “nous” En el “nous” de Anaxágoras encontramos ya perfilado la figura del “demiurgo” platónico,
así como, la noción de causa final aristotélica.

Tales de Mileto

Approx. 545 a.C

Fue político, astrónomo, matemático y físico.
Con él se escribe el primer capítulo de la Historia de la Filosofía y de la ciencia. Postuló
que el principio de todas las cosas es el agua o lo húmedo, idea ya presente en las
cosmogonías egipcias y babilonias y en Homero para quien Océano era el padre de todas
las cosas, incluidos los dioses

Anaximandro de Mileto 547 a.C.

547 a.C.

Geógrafo, matemático, político y astrónomo, iniciador de la astronomía griega y el primer
escritor de filosofía, ya que es el primero que escribe un libro “Sobre la naturaleza”.
Seguramente fue maestro de Pitágoras, introdujo el gnomón en Grecia, predijo un
terremoto en Esparta y consiguió medir las distancias entre las estrellas y su magnitud.

Heráclito de Éfeso

550 a.C.

Por primera vez
aborda el problema del método de investigación. Conocido como “el oscuro” es autor de
una obra en prosa constituida por aforismos y que probablemente se tituló “Sobre la
naturaleza” y de la que nos han quedado 131 fragmentos.
El punto de partida es la constatación del incesante devenir de las cosas “todo cambia,
nada permanece”, “panta rei”, muy al contrario que los eleátas: Parmenides, Meliso de
Samos y Zenón de Elea, para los que el ser es uno, homogéneo, inmóvil, limitado,
indivisible, eterno e imperecedero.
La realidad (el ser) es devenir (proceso, llegar a ser), que representa mediante la sucesión
de dialéctica de contrarios (par-impar; bueno-malo; frío-calor, vida-muerte, noche-día,
etc.). Esta tensión y rivalidad permanente tiene su origen junto al “fuego18” y el “logos” en
la guerra o discordia

Jenófanes de Colofón

Approx. 570 a.C

Se le considera el primer filósofo ilustrado ya que critica a la sociedad griega de su
tiempo, sus patrones culturales y en particular la educación, la religión de los misterios y
la tradición tal y como la recogen en los poetas Homero y Hesíodo.
Se atribuye la fundación de la escuela eleática o, al menos, es el primero en afirmar la
unidad del ser (en clave teológica), al que siguieron Parménides, Zenón y Meliso

Pitágoras de Samos y el pitagorismo.

582 a.C.

A Pitágoras se le atribuye el haber utilizado por primera vez el
termino filosofía, descubrió las relaciones entre la armonía musical, los acordes y las
proporciones numéricamente expresables, así como los inicios de la matemática
especulativa, la invención de la tabla de multiplicar y el teorema que lleva su nombre,
aunque ya era conocido por los sumerios.

Anaxímenes de Mileto

588 a.C.

Vuelve a concebir el arché como elemento determinado, en este caso el aire (aer: hálito,
aliento, soplo, vapor). De él se originan todas las cosas que fueron y serán e incluso los
dioses y las cosas divinas. El aire es la fuerza que anima el mundo, el principio de todo
movimiento y mutación que mediante dos principios mecánicos inherentes la
rarefacción (lo caliente) y la condensación (lo frío), dan lugar a la generación de todo
cuanto es. El aire rarificado es el fuego, mientras que por condensación se convierte
sucesivamente en niebla, agua, barro, tierra y finalmente en roca.