Reflexión Filosófica Educativa

ETAPA

Clasicismo Grecolatino

569 bc - 150 ac

En esta etapa de la cultura occidental, los pueblos más representativos son Grecia y Roma. (Villalpando, 1992)

El Cristianismo y la Cultura Medieval

1 ac - 1492

El Cristianismo es la religión basada en la vida y enseñanza de Jesús de Nazaret, a quien se le denominó Cristo, en griego.
Religión de herencia israelita, por el dogma de la trinidad, la religiosidad del pieblo y la exaltación de la familia. Fue llevada hasta Roma, la entonces capital del mundo, por los seguidores y discípulos de Cristo (Villalpando, 1992, 2000).
Representa una superación de de la antigua religión judía, puesto que reconoce a Dios como sinónimo de amor, vinculado con el amor al prógimo, igualdad entre ricos y pobres, respeto a la mujer y recompensar el bien obrado (Villalpando, 1922, 2000)
La edad media, se realiza una cristianización de los pueblos germánicos, y por ende, la expansión de la iglesia; La aparción del Régimen Feudal, la integración de la nobleza y las cruzadas; por último, el incremento de la industria y el comercio (Villalpando, 2000).
Las caracterísiricas de la educación Medieval son, que se rige por la doctrina cristiana, es moralizadora tratando de liberar al hombre del pecado, el objetivo educativo es la santidad, la educación es un acto de amor derivada de la caridad cristiana, aparece la educaicón caballerezca y la educación es impartida por sacerdotes y clérigos (Foley, 1970)

El humanismo

1453 ac - 1700

En esta época, el centro de la reflexión filosófica no es la vida religiosa, si no el hombre, su vida, su mundo, su destino. Se vuelve la vista a la cultura clásica greco-latina. La educación humanista se plateó la meta de lograr la liberación del hombre, buscaba retomar el ideal de educación liberal típico de la antigüedad.

El romanticismo

1600 - 1760

Esta es una etapa en la historia del pensamiento diferente a la denominada de la misma manera para la literatura, música y arte. Atribuye y respalda la libertad en la razón, de lo que conduce a la misma, en el sentimiento, teniendo su apogeo en los siglos XVII y XVIII.
La primera característica fue el culto a la razón, que en enciclopedismo, el empirismo y el racionalismo. (Villalpando, 1992).

El neohumanismo

1750 - 1850

Es una corriente ideológica que surge derivado del desorden intelecutal hasta mediados del siglo XVIII, también denominada como idealismo alemán, basada en un método que maneja adecuadamente los elementos racionales para explicar la realidad espiritual del hombre (Villalpando, 1992)
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Época Contemporánea

1850 - 2000

La realidad del mundo actual, la gran cantidad de movimientos y posibilidad de intercambiar información, han derivado en una gran variedad de formas de ver y explicar al hombre. Este movimiento cultural e ideológico sze empieza a sucitar desde la segunda mitad dle siglo XIX, acentuándose cada vrez mas en el siglo XX. Son nueve las corrientes filosóficas que puedencaracterizar esta época, todas con características perfectamente definidas, pero que tienen en común su preocupación por el hombre. Estas correintes son: el evolucionismo, el cristianismo, el marxismo, el pragmatismo, la filosofpia social, la filosofía cultural de los valores, el historisismo, el existencialismo y la filosofía analítica.

Grecia

Nace la reflexión filosófica sobre la educación, denotándose entre los primeros filósofos una preocupación sobre la esencia de la educación (Villalpando, 1992)
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Pitágoras

569 bc - 500 bc

Uno de los filósofos representativos del pensamiento presocrático. Consideraba que la educación debería lograr un equiibrio entre el alma y el cuerpo. (Villalpando, 1992)

Sócrates

469 bc - 399 bc

Consideraba que la educación conducía al conocimiento y el conocimiento a la virtud. La virtud reflejada en la práctica diaria del hombre. La educación conducía a la escencia humana digna (Villalpando, 1992)

Platón

427 bc - 347 bc

Consideraba a la educación un elemento indispensable del Estado y del hombre, postulando una pedagogía política, considerando que el Estado era el responsable del crecimiento adecuado de la población. Planteaba que educación debía ser general, pero escalonada, adecuándose a las clases sociales (Villalpando,1992, 2000).
Consideraba que el propósito de la educación era la "perfección del hombre, en su cuerpo y en su alma, pero alcanzada de manera armónica" (Villalpando, 2000, pág. 42)
Sus obras principales son La República y Las Leyes, en donde presenta sus ideas pedagógicas como un suceso humanizante y normativo, por lo que reconocía dos formas de educación, la del cuerpo o la gimnástica y la del alma o la educación musical.

Aristóteles

384 bc - 322 bc

Discípulo de Platón. "Creó el sistema filosófico de la evolución, con bases metafísicas, de aplicación general u naturaleza abstracta" (Villalpando, 2000, pág. 45), considerando a la educación como la fuerza que propicia que todas las capacidades del hombre se realicen. Así el fin individual de la educación es la virtud, la cual conduce a la felicidad, a humanizar al hombre. Los medios para educar son: el razonamiento, los actos y los hábitos, sin olvidar la parte física, proponía que la música y la gimnástica eran las forams esenciales de la educación (Villalpando, 2000)
De esta manera, considera que la educación tiene una escencia humana, que se asocia con el fin individual de la misma y que el Estado es quien debe cultivarla, porque es el único que puede formar en la virtud y para la virtud. Cosideraba también que la educación debería ser para todos pero en medida de su madurez, es decir debía ser progresiva, al ampliar su contenido en relación al crecimiento y desarrollo de la persona (Villalpando, 1992, 2000).

Roma

Las ideas filosófico-educativas, estaban orientadas a la formación de hombres sabios y virtuosos, para actuar en la vida pública. Los ideales formativos estaban dirigidos hacia la moral, el conocimiento, la elocuencia y la virtud. (Villalpando, 1992)

Marco Tulio Cicerón

106 bc - 43 bc

Al igual que los pensadore griegos, reconocía que la educación debe ser ejercida por el estado, para que el hombre alcance su objetivo mas alto, el ideal del orador. Reconociendo que también existen fines más concretos en relacion de la naturaleza de cada individuo.
Obra: Sobre el orador

Lucio Anneo Séneca

3 ac - 65 ac

Consideraba que para lograr el fin de la educación, que era la virtud, se debía hacer a través de las artes liberales. Abogaba también por que los educadores concoieran individualmente a sus alumnos, que el aprendizaje no debía ser para la escuela si no para la vida y que se aprende más enseñando. Consideraba que la educación cosistía en el dominio de las pasiones. Sus obras: "Cartas a Lucilious" y "Tratados Morales". (Villalpando, 1992)
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Marco Fabio Quintiliano

35 ac - 95 ac

Creador de la teoría pedagógica, en su obra "Instituciones Oratorias" reune sus ideas pedagógicas abarcando diversas concepciones no denominadas aún, como resume Villalpando (2000):
- Consideraba que todas las personas tenían la capacidad de aprender, a travez de habilidades que le eran naturales (naturalismo pedagógico).
-Hacía referencia ya, a la idea de un método lúdico de enseñanza al expresar que en los primeros años de vida la enseñanza debe ser como un juego, pero con medida.
-Hacía referencia también a que la educación del niño se adquiere a través de la imitación al adulto, enfatizando en la imitación linguísitica.
-Consideraba que la escuela propiciaba los buenos hábitos y eliminaba los vicios.
-Abogaba por una enseñanza sensorial, para estimular la inteligencia.
- Y consideraba que se debía enseñar utilizando una metodología y una planeación, a traves de una previa meditación para evitar la improvisación y el desorden, considerando la idea de emplear un método didáctico no sólo la memorización para la enseñanza.

Epicteto

50 ac - 125 ac

Maestro del estoicismo. Sus ideas estaban referidas hacia la educaicón moral. Su obra: Máximas.(Villalpando, 2000)

Plutarco de Queronea

50 ac - 136 ac

Establecía que la educación era la única vía para formar al ciudadano, a través de la imitación de grandes hombres tanto griegos como romanos, en relación a las virtudes de cada uno de los jóvenes que se educan. (Villalpando, 2000)
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Marco Aurelio

121 ac - 180

Fue emperador y filósofo. Al igual que Epicteto, estuvo a favor de la educación moral. Consideraba que lo único que podía guiarnos en la vida era la filosofía. (Villapando, 2000)
Su obra: Pensamientos
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La Patrística. Escuelas Catecúmenas y Catequistas

Se constituyen escuelas para difundir la enseñanza de Cristo. Las escuelas Catecúmenas, deben su nombre al lugar donde realizaban esta labor, en las catacumbas de Roma. Se denominaba "catecúmenos" a las personas próximas a ser bautizadas que debían concoer los fundamentos de la doctrina cristiana. La escuela Catequísitica, tenía el mismo fin que las anteriores, esneñar las bases del cristianimo a los hijos de los primeros cristianos. La escuela Catequética, derivación de la anterior, concurrían las personas que deseban profundizar y predicar la fe (Foley, 1970)

Clemente

150 ac - 216

Funda la Escuela de Alejandría. Considera que la educación es un culto a Dios y el conocimiento a la verdad que conduce al cielo (Villalpando, 1992).
Su obra "El pedagogo"

Orígenes

185 ac - 254

Funda la escuela de Cesárea. Cristo es la fuente de verdad, y La Biblia debe tratar de comprnederse alegóricamente, para extraer de ella la moralidad y la significación mísitica. Su obra, "Contra Celso". (Villalpando 1992, 2000)

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San Agustín

354 ac - 430

Aurelio Agustín, originario de Tagaste, en Africa del Norte. De padre pagano y de madre católica (Santa Mónica). Fue moalista, teólogo, historiador, exágeta, poeta y músico (Foley, 1970). En sus obras se espresan sus ideas pedagógicas, como "Confesiones", "La Ciudad de Dios", "Doctrina Cristiana" y "El maestro", en esta última, menciona el propoósito, la escencia, el significado, el objetivo y mecanismo de la educación.
Para San agustín el fin de la Educación es Dios, la educación es la luz para el alumno que lo ayuda a encontrar la verdad que se encuentra dentro de él mismo, por lo tanto el maestro no la enseña, sólo ayuda a percibir la verdad, el maestro sólo es el estímulo (Villalpando, 1992).
San Agustín, redujo la ciencia a instrumento de sabiduría, restableciendo una relación armónica entre la razón u la fe, entre la filosofía y teología, entre lo pagano y lo cristiano.

La Escolástica

Filosofía enseñada en la escuela, con el objetivo de construir un sistema filosófico en el que la razón y la fe tuvieran concoreancias sin alterar los dogmas. Se integran dos hechos, el mistisimo (proveniente de la vida monástica) y la dialéctica (proveniente de las universidades), que derivarán en el voluntarismo y en el racionalismo.

San Buenaventura

1221 ac - 1274

Padre franciscano que representa el voluntarismo. sus ideas tenían raíces platónico-agustinianas. Consideraba que el fin de la educación era Dios, para llegar a él debía conducirse al alma por la vía mísitica, perfeccionándola a través del reconocimiento de Dios en el alma, porque este podía llegar a sentirse, no sólo a reconocerse con la razón, por lo tanto la educación propiciaba la disposición para la fe.

Santo Tomás de Aquino

1225 ac - 1274

Representaba a la orden de los dominicos, de tradición aristotélica, sus ideas sobre educación las plantea en los tratados "Del maestro" y "De la verdad". Consideraba que el maestro no transmitía el conocimiento al alumno, sino que ayudaba a que ésre formara su propico conocimiento. Coincidía en que el conocimiento poseía una estrucutra que facilitaba su aprendizaje y confiaba en que cada no de los alumnos tenía la capacidad de asimilarlo, esta doctrina tiene un caracter nacionalista pues consideraba que la verdad es la adecuadión de la inteligencia con las cosas. También abogaba por la enseñanza de buenos hábitos pero a través de la práctica. (Villalpando, 1992, 2000).

En Italia: el liberalismo, el realismo y la integridad

Se pueden distinguir en el humanismo tres notas esenciales de la pedagogía como cualidades de la educación infantil: La primera, el liberalismo, reconoce, el valor del educando como lo más importante del proceso educativo, eliminándose la contemplación al mismo para dar paso a la acción, se eliminan los castigos corporales para dar paso a la libertad. La segunda, el realismo, reconoce como punto de partida educativo, al alumno, considerando como importante, el ambiente en el que se desarrolla y la modalidad de su educación. La tercera, la integridad, se refiere a la extensión de la educación, a cultivar en el hombre todas las potencialidades del hombre, para lo cual se requiere una educación amplia, variada y cabal (Villalpando, 1992)

Pedro Pablo Vergeiro

1370 ac - 1444

Consideraba que el ideal educativo a los estudios liberales sinónimo de hombres libres, es decir, aquellos que propician la virtud y el conocimiento, mediante los cuales el cuerpo y el espíritu son dirigidos a cosas nobles. (Villalpando. 1992, 2000)

León Bautista Alberti

1404 ac - 1476

Escribe la obra "De la Familia"

Mateo Palmieri

1405 ac - 1475

Su obra: "tratado de la vida civil", junto con Bautista Alberti, representan la continuidad y el enriquecimiento de la doctrina humanista en la educación (Villalpando, 1992)

Maffeo Vegio

1407 ac - 1458

Fue un fraile Agustino que buscaba la reconciliación entre el clasicismo y el cristianismo. Obra: De la educación de los niños y de las buenas costumbres. (Villalplando, 1992, 2000)
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Baldesar Castiglione

1478 ac - 1529

En su obra "El coresano" explica que debe saber un hombre cabal.

El humanismo en el mundo

El humanismo superó las fronteras de Italia, insertándose en por el resto de la Europa de entonces.

Erasmo de Rotterdam

1466 ac - 1536

Se pronuncia a favor de la educación literaria, animada por alto sentido de claridad, para evitar imágenes confusas e ideas falsas o impropias. Su concepción de la vida educativa está fincada en la naturalidad de la vida infantil y en el buen tacto del maestro. Se le considera el precursor del feminismo, pues dio gran valor a la educación de las mujeres. Se caracterizó por ser pacifista, buscando armonía entre los católicos y protestantes.

Su obra: "Sobre lo que ha de eseñarse a los niños, cuanto antes y ampliamente"

Juan Luis Vives

1492 ac - 1540

Filósofo español, educado en Francia, en el campo filosófico, sus obras más representativas son: "El tratado de la enseñaza", "La Pedagogía Pueril" y la "Instrucción de la mujer cristiana", donde pueden apreciarse ideas filosóficas sobre el proceso de humanización. Toda la concepción educativa de Vives está sujeta al saber filosófico, histórico y pedagógico. Reconoce los valores hiumanos como el de la sabiduría la cual es el elemento que rige la educación y no concibe a la educación sino como un medio para llegar a una vida plena, digna y edificante en la que los valores finales constituyen una meta final. (Villalpando, 1992)

Francisco Rebelais

1494 ac - 1533

En Francia, aunque no se dan grandes ideólogos educativos, Francisco Rebeláis, clama por una educación útil, fue escritor, médico, humorista y clérigo conocedor y amante de las ciencias naturales, en sus obras, como Gargantúa y Pantacruel, deja ver esbozos humanistas.

Miguel Montaigne

1533 ac - 1592

Noble ensayista Francés, autor de "Ensayos" donde trató temas sobre la amistad, la tristeza, el miedo, pero durante toda su hombra se encuentran pensamientos sobre la educación. Estima que la educación particular es la más recomendable porque así se puede atender a la individualidad de cada alumno. Combate el eruditidismo, la memorización y la pedantería, demandando, naturalidad, experiencia y contactos directos a través de la práctica. Recomienda el aprendizaje de otras lenguas sin necesariamente conocer la gramática de las mismas y condena la disciplina autocrática y representativa (Foley, 1970).

Juan Amós Comenio

1592 ac - 1670

Es considerado uno de los más grandes pedagogos de la edad moderna, En su obra la "Didáctica Magna" expone todo un sistema de pedagogía en el que considera que la Didáctica es un arte universal para enseñar a todos, todas las cosas de manera breve, sólida y agradable (Foley, 1970). La razón para la enseñanza general, no es una saber profundo y perfecto, si no el fundamento para la comprensión de las disciplinas, desarrollando al hombre en el saber, en la virtud y en la religión.(Villalpando, 1992)
Entre sus aportaciones, Comenio habla sobre una escuela de regazo materno dejando a los padres la responsabilidad de educar a los niños menores de seis años, desarrollando un libro de texto con ilustraciones y letras grandes para tal efecto. Así mismo consideraba que debía haber una escuela en cada población y que debían impartirse clases en lengua materna (Foley, 1970).

La reforma

Movimiento político-religioso que significó la ruptura del cristianismo latino.Fue un movimiento ético-religioso, que pedagógicamente cambió las concepciones del mundo, y que usó a la educación para difundir la fe y el culto. (Villalpando, 1992)

Martín Lutero

1483 ac - 1546

En relación de educación, Martín Lutero formuló diversos ducumentos dedicados a hacer conciencia a cerca del valor educativo, sobre la importancia de que los niños sean educados y la función de la escuela como una institución del Estado.

Iluminismo - El empirismo

Intenta explicar el mecanismo del conocimiento partiendo de consideraciones materialistas hasta llegar a consideraciones sensibles. Doctrina fundamentalemente materialista y concreta, siendo una continuación de la ideología de Bacon (Villalpand, 1992)

Tomás Hobbes

1588 - 1679

Admite como única realidad la corpórea, por lo tanto el espíritu es una materia sutil que tiene una dimesnión espacial, reconociendo en la actividad espacial y temporal las actividades humanas superiores como la moral, la pol´tiica y la religión (Villalpando, 1992)

Juan Locke

1632 - 1700

Para Locke, todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, la cual puede ser de dos maneras, la externa o sensible y la interna o flexible, ya que el aprendizaje proviene de recoger funciones del mundo físico y generar las funciones espirituales con la segunda experiencia. Así mismo, La doctrina de Locke consideraba dos aspectos filosóficos, el primero referente a la naturaleza humana, estableciendo que la mente era una tabla raza sobre la cual se van plasmando los productos de la experiencia; el segundo, reconocía que el caracter se forma a través de la educación (Villalpando, 1992).
Locke consideraba que el objetivo de la educación debía ser la formación de un Gentleman, pero de forma particular, así mismo daba gran importancia a la educación física, el desarrollo de un caracter y de una disciplina moral, la formación de costumbres, la atención a las particularidades individuales de los niños y los docentres deberán despertar en los niños el interés por el estudio y desarrollar la curiosidad (Konstantinov, 1984)

Jorge Berkeley

1685 ac - 1753

Sostenía que las cosas que el hombre llega a concoer están en relación a la manera en cómo las percibe, ya que a la mente, sólo llegan las cosas a través de la percepción (Villalpando, 1992).

David Hume

1711 ac - 1776

Fue un filósofo Inglés, quien elevó el empirismo a un positivismo radical, reafirmando el concepto de las sensaciones y admitiendo la existencia de hábitos racionales. Así mismo reconocia al lado del saber científico estrictamente racional el hecho de que la fe natural resiltar inexplicable, tanto para la experiencia como para la razón.
(Villalpando, 2000)

Iluminismo - El Racionalismo

Su esencia del recionalismo consiste en usar la razón como vía para llegar al conocimiento y hacer una crítica de este tambíen por la vía racional (Villalpando, 1992)

Renato Descartes

1596 ac - 1650

Se planea el problema escencial del método, como una exigencia para la certeza, partiendo de la duda y haciendo el método matemático el método universal (Villalpando, 1992)

Blase Pascale

1623 ac - 1662

Considera a la deducción matemática el tipo perfecto pero siempre y cuandose nutra por un sentido dividno, tomando su racionalismo un sentido mísitico (Villalpando, 1992).

Baruch Spinoza

1631 - 1677

Las cosas son modelos unicos del ser, adoptados por el pensamiento y atributos de la sustancia única que es Dios, por lo tanto su doctrina es un panteísmo (Villalpando, 1992)

Godolfredo Guillermo Leibnitz

1646 - 1714

Proclamó reconocer como elemento de todo, los átomos que siendo sustancias simples y activas, diferente e infinitas, los cuales serían el conjunto de todos los seres (Villalpando, 1992)

Enciclopedismo

En Francia, nace el enciclopedismo derivado del iluminismo, en el cual concurrían diversas poturas y opiniones viculadas por la expansión del pensamiento. Todo esto se concretó en la Enciclopedia, obra gigantesca que contenía el saber y el criterio de la época. (Villalpando, 1992)

Juan Jacobo Rousseau

1712 ac - 1778

La doctrina pedagógica de Rousseau está contenida en su obra "Emilio" , en el cual se bosqueja un recio pensamiento pedagógico conocido como naturalismo. El hombre, según Rousseau, es corrompido por la sociedad, por lo tanto se debe educar al niño fuera de ella, en el seno de la naturaleza. Considera que la existencia de las personas debe apoyarse en el trabajo personal, ya que sin trabajo no puede haber vida humana personal. por lo tanto, el hombre libre es aquel que verdaderamente vive de su propio trabajo por lo tanto había que educar a un hombre que no dependiera de nadie, que valorara su libertad y que la supiera defender. Decía que el curso de la vida servirá para determinar el contenido que debiera aprender el educando, por lo tanto, el maetro es un servidor del adecuado desarrollo del educando (Villalpando, 1992, y Konstantinov 1984)

Idealismo Alemán

Emmanuel Kant

1724 ac - 1804

Precursor del idealismo alemán, concibió el método crítico, el cual representa el camino que recorre la creación cultural de la conciencia del sujeto al munto objetivo llamado también método didáctico otrascendental. En su Obre "Sobre la pedagogía" reconoce que la esencia humana se desarrolla y llaga a su plenitud a través de la educación (Villalpando, 1992)

Juan Enrique Pestalozzi

1746 ac - 1827

El eje de su concepción filosófica es la noción de la persona, motivado por un potencial espiritual. Considera que el hombre es un ser social no solo por encontrarse inmerso en un grupo de individuos, sino porque en conjunto logran las metas mas complejas que se pudieran proponer. La educación prepara al hombre en el aspecto moral y religioso, pero también también para la vida social concreta. Por lo tanto, la educación prepara al hombre para un proceso autónomo en la formación de su personalidad, pero brindándole esa parte humanizadora a travez de la conciencia moral. Esta es una meta común, por lo tanto, deberá ser popular, general y gratuita. Obras: Mis investiagaciones sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del género humano; El canto del cisne.

Federico Schiller

1759 ac - 1805

Expone su pensamiento filo sófico articulado con el arte y con la vida moral. Su obra: Cartas sobre la educación estética del hombre.

Jorge Guillermo Federico Hegel

1770 - 1831

Considera que el proceso de la educación tiene un mecanismosemejante al de la historia, así mismo, considera que existe una dialéctica en el paso del espíritu subjetivo (tesis) al espíritu objetivo (antítesis) y finalmente al espíritu absoluto (síntesis) (Villalpando, 1992).

Juan Federico Herbart

1776 ac - 1841

Fue el creador del sistema auténtico de la pedagogía, encontró el fundamento y fin de la educación en la ética.
Sus obras principales: Pedagogía general derivada del fin de la educación, y Bosquejo de la pedagogía. Las ideas filósofo-educativas residen en el hecho que el hombre tiene una disposición por formarse hacia un estado superiro motivado por fines morales. Los fines morales son: la libertado interior, la perfeccipon, la benebolencia, el derecho, y la equdad, estos son el sentido de la educación humana, pero reconoce que la educación es el proceso capaz de producir racionalmente a este tipo de personas (Villalpando, 1992)

Guillermo Augusto Federico Fröebel

1782 ac - 1852

Para Fröebel, el nucleo de sus ideas filosóficas es la noción de la persona,partiendo de la noción de una naturaleza dividna, la cual se perfecciona en medida que adquiere autonomía, es decir, conforme vaya abarcando todo el espíritu humano. Por lo tanto la vida significa una proyección, sentimientos, impulsos e imágenes, pero antes de que alcancen su perfección estos están modelados por la fantasía la cual surge del juego, por eso lo lúdico debe ser la principal forma de educación humana. (Villalpando, 1992)

E. Contemporánea - Evolucionismo

Derivación del positivismo, que surge con Agusto Comte (1798-1857), pero que con Calos Darwin (1809-1882), se construyó un sistema filosofico que incluye desde nociones metafísicas hasta conceptos pedagógicos (Villalpando, 1992)

Herbert Spencer

1798 ac - 1857

Spencer postula como valor fundamental de la educación a la ciencia. La formación científica es el instrumento por el cual el hombre se va a apoyar para regir su vida social, moral y física.

E. Contemporánea - Cristianismo moderno

Continuación del cristianismo original. Dios, Cristo y la Iglesia son las nociones en las que descansa la especulación filosófica del cristianimos que ve la interioridad del hombre con todos sus elemementos valiosos y sus consecuencias. (Villalpando, 1992)

Otto William

1839 ac - 1920

Considera que la religión es el punto de partida y la norma de toda educación, pues todas la screaciones humanas nacen en la conciencia, la que, siguiendo el orden que marca la religipon puede reconocer su significado y engrandecerlas. La educación, le da un sustento a la persona y la vincula con la sociedad, la cual está en condiciones de encgrandecer un producto del esfuerzo común. (Villalpando, 1992)

E. Contemporánea - Marxismo

Es una forma de vida social, una política y una explicación de fenómenos económicos como base de las actividades del hombre. La proyección social de esta doctrina implica una preocupación por el proletariado, promoviendo su unión y la lucha contra el capitalismo para imponer una vida de armonía y felicidad. (Villalpando, 1992)

Carlos Marx

1818 ac - 1883

La filosofía de Marx, separa la vida en dos apartados diferentes; la realidad mateiral y las creaciones del espíritu.

Federico Hegels

1820 ac - 1895

E. contemporánea - Pragmatismo

Es una doctrina que explica la acción humana personal, que tiende a la conservación de la vida y a la participación social inmediata y acutal (Villalpando, 1992).

John Dewey

1859 ac - 1952

Considera que el objetivo de la educación es promover la participación de todos sus miembros eliminando las diferencias entre individuos, Los valores educativos principales serán el educando y la materia de educación (Villalpando, 1992)

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E. Contemporánea - Filosofía Social

Considera que la vida humana como un hecho social, irreductible a la individualidad, considera que el hombre fuera de la convivencia social es una abstracción, que la sociedad es lo que le da al hombre la categoría del mismo (Villalpando, 1992).

Pablo Natorp

1854 - 1924

La reflexión filosófica de Natorp plantea el problema de los fines educativos en razón de la propia cultura del hombre. El fin de la educación, comenta, es el progreso, labor permanente de cada sociedad y de toda la humanidad, pero este progreso implica una actitud del hombre heterogénea y subjetiva que será llevada a una homogénea y subjetiva. (Villalpando 1992)

E. Contemporánea - Filosofía cultural de los valores

Sistema explicativo de la cultura a traves de sus valores. Los valores son bienes que cada cultura posee y que cada individuo ostenta, sin embargo ante cada persona se crea una jerarquización con que se comprenda el sistema axiológico como se orienta la vida. (Villalpando, 1992).

Jonás Cohn

1869 ac - 1947

Creó un sistema de pedagogía, que señala como fin de la educacipon, la culturización del educando, en el mayor grado posible mediante la asimilación del mayor numero de valores de toda clase (Villalpando, 1992).

E. Contemporánea - existencialismo

Esta doctrina filosófica, hace objeto de su reflexión a la existencia individual, cocreta y actual del hombre. el punto de partida es la existencia humana que está siendo vivida, misma que entre tanta actividad orientada hacia el lograo de una meta subjretiva, implicará el encuentro de sí mismo que se transformará en angustia y se proyectará hacia un destino elegido (Villalpando, 1992).

Wilhem Flitner

1889 - 1990

E. Contemporánea - Filosofía analítica

Sus anteceda entes son el positivismo ya que considera que la realidad objetiva es lo único que importa, por lo tanto el conocimiento está encomendado a la ciencia. Sin embargo el verdadero conocimiento proviene de una análisis del lenguaje que explica los hechos y la relación entre ellos. (Villalpando, 1992).

Dudwing Wittgenstein

1889 - 1951