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33 dC - 34 dC
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La ética cristiana es unaética teocéntrica basada en el amor de Dios por sus criaturas. El concepto éticocristiano se funda en la correspondencia moral entre Dios y el hombre, Dios crea alhombre diferente de todo lo demás, lo crea a su propia imagen, la cual sella, porasí decirlo, a todo ser humano; incapaz de perder dicha imagen, ésta le permitiríaal hombre relacionarse con su creador
270 aC - 342 aC
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fue el primero, que, en el libro de la naturaleza delhombre, dice que "el fin es vivir conforme a la naturaleza".
322 - 384
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el estagirita llama a la ética por vez primera
filosofía moral
en su libro los
Segundos Analíticos
370 aC - 444 aC
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discípulo de Sócrates, fundó la secta cínica,aunque es a Diógenes de Sínope a quien con más propiedad se le atribuye dichopuesto
399 - 469
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considerado como el fundador de la filosofía mora,intoduce el concepto de la ética. No se extiende de ninguna manera al estudio de la naturaleza total, sino se mantiene tan sólo en la esfera de lo moral.
420 aC - 425 aC
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hacia 420 a.C. Sostiene quemás que nada, la vida humanaes un aprendizaje de lo conveniente y de lo útil a través de ciertas actitudes que elalma debe asumir sirviéndose de caminos tales como la sensatez, mesura,ecuanimidad, veracidad, cordura, etcétera.
435 aC - 455 aC
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decía que el placerse diferencia de la vida feliz, "pues dicen (los cirenaicos) que el fin es un deleiteparticular, pero la vida feliz es un agregado de deleites pasados y futuros"
444 aC - 445 aC
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hacia 444 a.C., dicen que el valor moral y las acciones de los individuos valensólo por él y para él, mencionando:
El hombre es la medida de todas las cosas
450 - 459
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comparte la idea de la transmigración del alma en pos de unavida dichosa mediante la adquisición del conocimiento, para volver a un estadoprimigenio del alma: la felicidad
469 - 470
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nacido en el Demo de Alopeke,Atenas. discurso en vez del estilo ampuloso y del monólogo retórico, es un diálogofranco, directo, de pregunta concisa; Sócrates hace uso de la ironía y en muchasocasiones cuestiona de tal forma que confunde y enoja a sus interlocutores
530 - 539
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concibe la idea de armonía con el universo, loque conlleva la concepción de un alma natural capaz de unirse con el universo yasí reflejar sus cualidades: belleza y armonía, de lo cual derivaría la idea debondad
1724 - 1804
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intentarebasar al naturalismo y a la metafísica o filosofía especulativa en tanto seanconsideradas como la fundamentación de la teoría moral
1788 - 1860
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filósofo alemán nacido en Danzig en 1788 y muerto en 1860. Su obra más importante es
El mundo como voluntad y como representación,
su posición es la de un voluntarismo, concibe al hombre como una manifestaciónde la voluntad absoluta.
1813 - 1855
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filósofo danés (1813-1855), quien en su diario se compara a símismo como un "documento bancario carente de valor". Las raíces de supensamiento arremeten contra la filosofía de Hegel, filósofo idealista (1 770-1 831)para quien el individuo como todo lo individual es mera manifestación del espírituabsoluto, espíritu en el que se reúnen el todo y la nada
1839 - 1914
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Pragmatismo derivade la palabra griega pragma
que significa: hecho, acción, y de la que procedeprácti-co(a). Quien propone el término es el lógico estadounidense CharlesSanders Peirce (Cambridge, Mass. 1839-Mildford, Penn. 1914), Este autorintrodujo el término en un artículo titulado "Cómo clarificar nuestras ideas". Sumáxima se resume así: 'Nuestra idea de la realidad es la idea de sus efectosprácticos'.
1844 - 1900
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filósofo alemán (1844-1900). rompe definitivamente con elnexo trascendente y proclama la muerte de Dios; junto con Dios, habría de morirtambién la vieja idea de un hombre que a Nietzche se le antoja débil, idea quecambiaría por la de un
superhombre,
hombre nuevo, redimido por el poder de supropia voluntad
1845 - 1846
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dice que Las ideas éticas la idea del hombre nuevo y libre estápresente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerány en que abundarán muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo
1845 - 1846
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dice que Las ideas éticas la idea del hombre nuevo y libre estápresente en sus críticas a la ética no marxista y al idealismo, críticas que recogerány en que abundarán muchos de los discípulos y estudiosos del marxismo