Línea de tiempo de la historia del Canon del Antiguo Testamento

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Referencias preexílicas aluden al Pentateuco

Approx. 1600 B.C - Approx. 1401 B.C.

Dios advirtió a Josué que “nunca se apartará de tu boca este libro de la ley” (Josué 1:8), y Josué, el sucesor de Moisés, animó al pueblo a “hacer todo lo que está escrito en el libro de la ley de Moisés” (Josué 23:6).
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 41). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

El rey David conocia el Pentateuco

Approx. 1020 B.C.

trató de vivir de acuerdo con sus preceptos, como se puede deducir por el consejo que dio a su hijo Salomón, de que guardara los estatutos, mandamientos, decretos y testimonios del Señor “de la manera que está escrito en la ley de Moisés” (1 Reyes 2:3).
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 41). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

El rey Amasías de Judá obedecio la Torah

Approx. 800 B.C.

recibió alabanza por seguir ciertos requisitos como estaban escritos “en el libro de la ley de Moisés” (2 Reyes 14:6).
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 41). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Se redescubrio el libro de Deuteronimio

621 B.C

Se dice que Moisés recibió la mayor parte del material legislativo y que inmediatamente fue considerada autoritativa. Amós y Oseas en el siglo octavo parecen estar familiarizados con mucho del material histórico del Pentateuco. El libro de Deuteronomio fue considerado como divinamente inspirado cuando fue encontrado en el año 621 a. de J. C.
Francisco, C. T., & Lacue, J. J. (1999). Introduccion al Antiguo Testamento (p. 25). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

Torah aceptada en tiempos de Esdras y Nehemias

Approx. 400 B.C

Podemos estar seguros de que la Ley, tal como la tenemos ahora, era aceptada por los judíos en el tiempo de Esdras y Nehemías (c. 400 a. de J. C.), con base en: El cisma samaritano, La lectura de la ley en tiempos de Esdras (Nehemías 8:3) y los escritores preexilicos durante y después del período de Esdras, (Compárese Malaquías 4:4).
Francisco, C. T., & Lacue, J. J. (1999). Introducción al Antiguo Testamento (pp. 25–26). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

Visita de Alejandro a Jerusalén y la profecia de Daniel

332 B.C.

Según el relato, cuando fue a castigar a los judíos, vino a su encuentro el sumo sacerdote Jadúa. El rey fue llevado al templo, donde se le mostró, en el libro de Daniel, que uno de los griegos estaba designado por las profecías divinas para destruir el imperio persa.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 42). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Los libros de Josefo mencionan la traduccion del Pentateuco

285 B.C - 247 B.C.

Se narra un relato legendario en cuanto a la traducción del Pentateuco por 72 eruditos judíos, en 72 días, durante el reinado del rey Tolomeo II de Egipto (285–247 AC). El relato nos dice que esos hombres trabajaron independientemente, pero produjeron 72 ejemplares de una traducción en la cual concordaba cada palabra.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 43). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Antíoco Epífanes procuro destruir la Torah

200 B.C.

En el siglo II AC, Antíoco Epífanes procuró helenizar a los judíos y aplastar su espíritu nacionalista. 1 Macabeos 1:56, 57 “Rompían y echaban al fuego los libros de la Ley que podían hallar. Al que encontraban con un ejemplar de la Alianza en su poder, o bien descubrían que observaba los preceptos de la Ley, le condenaban a muerte en virtud del decreto real”.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 43). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Jesús ben Sirach menciona varios libros del Canon

Approx. 180 B.C.

En el mismo Eclesiástico Jesús ben Sirach, el anciano, (c. 180 a. de J. C.) menciona a Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores, mostrando que el canon profético hebreo estaba ya cerrado.
Francisco, C. T., & Lacue, J. J. (1999). Introduccion al Antiguo Testamento (p. 26). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.

El nieto de Jesús Ben Sirá menciona la triple division del Canon

132 B.C.

Por el año 132 AC, el nieto de Jesús Ben Sirá tradujo al griego la obra hebrea de su abuelo, llamada Eclesiástico. Le añadió un prólogo histórico en el cual se menciona tres veces la triple división del canon del Antiguo Testamento. La Ley, los profetas y otros libros.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 44). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

El libro de Macabeos cita los libros de Salmos y Daniel

132 B.C.

Por este tiempo (132 a.C.) también se escribió el libro apócrifo primero de los Macabeos. En él se cita el libro de los Salmos (1 Mac. 7:17). Daniel (1 Mac. 2:60), así como sus tres amigos, junto con Abrahán, José, Josué, David, Elías y otros antiguos varones de Dios.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 44). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

La carta de Aristeas llama "Escrituras" al Pentateuco

96 B.C. - 63 B.C.

El primer testimonio de la expresión “Escritura” usada para designar ciertas partes de la Biblia. En la Carta de Aristeas el termino es utilizado para designar el Pentateuco. (Ver las secciones 155 y 168 de Apocrypha and Pseudepigrapha, de Charles, t. 2.)
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 44). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Cristo hace referencia a la triple division de la Biblia Hebrea

Approx. 31 A.C

No sólo testificó de la existencia de la triple división de la Biblia hebrea sino también de que conocía el orden de sucesión de los libros. (Lucas 24:27, 44). Hizo referencia a Abel, el primer mártir (Génesis 4:8) y a Zacarías, cuyo martirio se describe en el último libro de la Biblia hebrea (2 Crónicas 24:20–22). (Lucas11:51).
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 44). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Se usó por primera vez la expresión “Antiguo Testamento”

Approx. 51 A.C.

En la era apostólica se usó por primera vez la expresión “Antiguo Testamento” con referencia a los libros de la Biblia hebrea. Pablo dice que permanece un velo sobre los ojos de los judíos hasta los días del apóstol “en la lectura del Antiguo Testamento” (2 Corintios 3:14, c. 51 d.C.)
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 45). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Segun Flavio Josefo se cierra el Canon

70 A.C.

El historiador judío Josefo es otro escritor que coloca la terminación del canon del Antiguo Testamento en el tiempo de Esdras y Nehemías. Poco después de la caída de Jerusalén, en 70 DC. (Josefo, Contra Apión, i. 8 [en Obras Completas de Flavio Josefo, ed. Acervo Cultural, Buenos Aires, 1961, tomo V, pág. 15])
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 42). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Concilios de Jaffa en Palestina

98 A.C. - 118 A.C.

Los concilios de Jamnia, al sur de Jaffa en Palestina (90, 118 d. de J. C.) integrados por eruditos judíos presidido por Gamaliel II, junto con el rabí Akiba, no fijaron el canon; más bien discutieron el problema de dejar ciertos libros en el canon que ya estaban en él.
Francisco, C. T., & Lacue, J. J. (1999). Introducción al Antiguo Testamento (p. 27). El Paso, TX: Casa Bautista De Publicaciones.
"Concilio De Jamnia". Es.Wikipedia.Org. Last modified 2016. Accessed September 11, 2016. https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Jamnia.

Origenes usa la palabra canon en referencia a la Biblia

Approx. 185 A.C. - 254 A.C.

Orígenes (185? – 254? d.C.), uno de los padres de la iglesia, usó por primera vez la palabra canon para designar la colección de los libros de la Biblia reconocida como una regla de fe y práctica. Dijo que “nadie debiera usar para probar la doctrina libros no incluidos entre las Escrituras canonizadas”
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 40). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Se le refiere con el nombre "canon de la verdad"

Approx. 200 A.C

Desde el siglo II en adelante, continuamente se recurrió a la regla de las enseñanzas cristianas con frases como “canon de la iglesia”, el “canon de la verdad”, o el “canon de la fe” (ver Brooke Foss Westcott, History of the Canon, 7a ed., pág. 514).

Atanasio llamó “canon” a toda la colección de libros

Approx. 293 A.C. - 373 A.C.

Atanasio (293? – 373 d.C.) luego llamó “canon” a toda la colección de libros sancionados por la iglesia, y éste es el significado con el cual se introdujo la palabra en el lenguaje de la iglesia (Westcott, History of the Canon, págs. 518, 519).
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 40). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.

Citas del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento

0374

Las muchas citas del Antiguo Testamento que se encuentran en el Nuevo también dan un importante testimonio de la autoridad atribuida a los libros del Antiguo Testamento por los autores de los escritos cristianos.
Nichol, F. D., & Rasi, H. M. (Eds.). (1992). Génesis a Deuteronomio. (V. E. A. Matta & N. W. de Vyhmeister, Trans.) (Vol. 1, p. 45). Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana.