Reflexión Filosófica Educativa

Al igual que los pensadore griegos, reconocía que la educación debe ser ejercida por el estado, para que el hombre alcance su objetivo mas alto, el ideal del orador. Reconociendo que también existen fines más concretos en relacion de la naturaleza de cada individuo.
Obra: Sobre el orador
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Consideraba que para lograr el fin de la educación, que era la virtud, se debía hacer a través de las artes liberales. Abogaba también por que los educadores concoieran individualmente a sus alumnos, que el aprendizaje no debía ser para la escuela si no para la vida y que se aprende más enseñando. Consideraba que la educación cosistía en el dominio de las pasiones. Sus obras: "Cartas a Lucilious" y "Tratados Morales". (Villalpando, 1992)
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Creador de la teoría pedagógica, en su obra "Instituciones Oratorias" reune sus ideas pedagógicas abarcando diversas concepciones no denominadas aún, como resume Villalpando (2000):
- Consideraba que todas las personas tenían la capacidad de aprender, a travez de habilidades que le eran naturales (naturalismo pedagógico).
-Hacía referencia ya, a la idea de un método lúdico de enseñanza al expresar que en los primeros años de vida la enseñanza debe ser como un juego, pero con medida.
-Hacía referencia también a que la educación del niño se adquiere a través de la imitación al adulto, enfatizando en la imitación linguísitica.
-Consideraba que la escuela propiciaba los buenos hábitos y eliminaba los vicios.
-Abogaba por una enseñanza sensorial, para estimular la inteligencia.
- Y consideraba que se debía enseñar utilizando una metodología y una planeación, a traves de una previa meditación para evitar la improvisación y el desorden, considerando la idea de emplear un método didáctico no sólo la memorización para la enseñanza.
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Maestro del estoicismo. Sus ideas estaban referidas hacia la educaicón moral. Su obra: Máximas.(Villalpando, 2000)
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Establecía que la educación era la única vía para formar al ciudadano, a través de la imitación de grandes hombres tanto griegos como romanos, en relación a las virtudes de cada uno de los jóvenes que se educan. (Villalpando, 2000)
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Fue emperador y filósofo. Al igual que Epicteto, estuvo a favor de la educación moral. Consideraba que lo único que podía guiarnos en la vida era la filosofía. (Villapando, 2000)
Su obra: Pensamientos
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Funda la Escuela de Alejandría. Considera que la educación es un culto a Dios y el conocimiento a la verdad que conduce al cielo (Villalpando, 1992).
Su obra "El pedagogo"
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Funda la escuela de Cesárea. Cristo es la fuente de verdad, y La Biblia debe tratar de comprnederse alegóricamente, para extraer de ella la moralidad y la significación mísitica. Su obra, "Contra Celso". (Villalpando 1992, 2000)
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Aurelio Agustín, originario de Tagaste, en Africa del Norte. De padre pagano y de madre católica (Santa Mónica). Fue moalista, teólogo, historiador, exágeta, poeta y músico (Foley, 1970). En sus obras se espresan sus ideas pedagógicas, como "Confesiones", "La Ciudad de Dios", "Doctrina Cristiana" y "El maestro", en esta última, menciona el propoósito, la escencia, el significado, el objetivo y mecanismo de la educación.
Para San agustín el fin de la Educación es Dios, la educación es la luz para el alumno que lo ayuda a encontrar la verdad que se encuentra dentro de él mismo, por lo tanto el maestro no la enseña, sólo ayuda a percibir la verdad, el maestro sólo es el estímulo (Villalpando, 1992).
San Agustín, redujo la ciencia a instrumento de sabiduría, restableciendo una relación armónica entre la razón u la fe, entre la filosofía y teología, entre lo pagano y lo cristiano.
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Padre franciscano que representa el voluntarismo. sus ideas tenían raíces platónico-agustinianas. Consideraba que el fin de la educación era Dios, para llegar a él debía conducirse al alma por la vía mísitica, perfeccionándola a través del reconocimiento de Dios en el alma, porque este podía llegar a sentirse, no sólo a reconocerse con la razón, por lo tanto la educación propiciaba la disposición para la fe.
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Representaba a la orden de los dominicos, de tradición aristotélica, sus ideas sobre educación las plantea en los tratados "Del maestro" y "De la verdad". Consideraba que el maestro no transmitía el conocimiento al alumno, sino que ayudaba a que ésre formara su propico conocimiento. Coincidía en que el conocimiento poseía una estrucutra que facilitaba su aprendizaje y confiaba en que cada no de los alumnos tenía la capacidad de asimilarlo, esta doctrina tiene un caracter nacionalista pues consideraba que la verdad es la adecuadión de la inteligencia con las cosas. También abogaba por la enseñanza de buenos hábitos pero a través de la práctica. (Villalpando, 1992, 2000).
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Consideraba que el ideal educativo a los estudios liberales sinónimo de hombres libres, es decir, aquellos que propician la virtud y el conocimiento, mediante los cuales el cuerpo y el espíritu son dirigidos a cosas nobles. (Villalpando. 1992, 2000)
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Escribe la obra "De la Familia"
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Su obra: "tratado de la vida civil", junto con Bautista Alberti, representan la continuidad y el enriquecimiento de la doctrina humanista en la educación (Villalpando, 1992)
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Fue un fraile Agustino que buscaba la reconciliación entre el clasicismo y el cristianismo. Obra: De la educación de los niños y de las buenas costumbres. (Villalplando, 1992, 2000)
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En su obra "El coresano" explica que debe saber un hombre cabal.
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Se pronuncia a favor de la educación literaria, animada por alto sentido de claridad, para evitar imágenes confusas e ideas falsas o impropias. Su concepción de la vida educativa está fincada en la naturalidad de la vida infantil y en el buen tacto del maestro. Se le considera el precursor del feminismo, pues dio gran valor a la educación de las mujeres. Se caracterizó por ser pacifista, buscando armonía entre los católicos y protestantes.
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Su obra: "Sobre lo que ha de eseñarse a los niños, cuanto antes y ampliamente"

Filósofo español, educado en Francia, en el campo filosófico, sus obras más representativas son: "El tratado de la enseñaza", "La Pedagogía Pueril" y la "Instrucción de la mujer cristiana", donde pueden apreciarse ideas filosóficas sobre el proceso de humanización. Toda la concepción educativa de Vives está sujeta al saber filosófico, histórico y pedagógico. Reconoce los valores hiumanos como el de la sabiduría la cual es el elemento que rige la educación y no concibe a la educación sino como un medio para llegar a una vida plena, digna y edificante en la que los valores finales constituyen una meta final. (Villalpando, 1992)
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En Francia, aunque no se dan grandes ideólogos educativos, Francisco Rebeláis, clama por una educación útil, fue escritor, médico, humorista y clérigo conocedor y amante de las ciencias naturales, en sus obras, como Gargantúa y Pantacruel, deja ver esbozos humanistas.
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Noble ensayista Francés, autor de "Ensayos" donde trató temas sobre la amistad, la tristeza, el miedo, pero durante toda su hombra se encuentran pensamientos sobre la educación. Estima que la educación particular es la más recomendable porque así se puede atender a la individualidad de cada alumno. Combate el eruditidismo, la memorización y la pedantería, demandando, naturalidad, experiencia y contactos directos a través de la práctica. Recomienda el aprendizaje de otras lenguas sin necesariamente conocer la gramática de las mismas y condena la disciplina autocrática y representativa (Foley, 1970).
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Es considerado uno de los más grandes pedagogos de la edad moderna, En su obra la "Didáctica Magna" expone todo un sistema de pedagogía en el que considera que la Didáctica es un arte universal para enseñar a todos, todas las cosas de manera breve, sólida y agradable (Foley, 1970). La razón para la enseñanza general, no es una saber profundo y perfecto, si no el fundamento para la comprensión de las disciplinas, desarrollando al hombre en el saber, en la virtud y en la religión.(Villalpando, 1992)
Entre sus aportaciones, Comenio habla sobre una escuela de regazo materno dejando a los padres la responsabilidad de educar a los niños menores de seis años, desarrollando un libro de texto con ilustraciones y letras grandes para tal efecto. Así mismo consideraba que debía haber una escuela en cada población y que debían impartirse clases en lengua materna (Foley, 1970).
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En relación de educación, Martín Lutero formuló diversos ducumentos dedicados a hacer conciencia a cerca del valor educativo, sobre la importancia de que los niños sean educados y la función de la escuela como una institución del Estado.

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Admite como única realidad la corpórea, por lo tanto el espíritu es una materia sutil que tiene una dimesnión espacial, reconociendo en la actividad espacial y temporal las actividades humanas superiores como la moral, la pol´tiica y la religión (Villalpando, 1992)
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Para Locke, todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, la cual puede ser de dos maneras, la externa o sensible y la interna o flexible, ya que el aprendizaje proviene de recoger funciones del mundo físico y generar las funciones espirituales con la segunda experiencia. Así mismo, La doctrina de Locke consideraba dos aspectos filosóficos, el primero referente a la naturaleza humana, estableciendo que la mente era una tabla raza sobre la cual se van plasmando los productos de la experiencia; el segundo, reconocía que el caracter se forma a través de la educación (Villalpando, 1992).
Locke consideraba que el objetivo de la educación debía ser la formación de un Gentleman, pero de forma particular, así mismo daba gran importancia a la educación física, el desarrollo de un caracter y de una disciplina moral, la formación de costumbres, la atención a las particularidades individuales de los niños y los docentres deberán despertar en los niños el interés por el estudio y desarrollar la curiosidad (Konstantinov, 1984)
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Sostenía que las cosas que el hombre llega a concoer están en relación a la manera en cómo las percibe, ya que a la mente, sólo llegan las cosas a través de la percepción (Villalpando, 1992).
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Fue un filósofo Inglés, quien elevó el empirismo a un positivismo radical, reafirmando el concepto de las sensaciones y admitiendo la existencia de hábitos racionales. Así mismo reconocia al lado del saber científico estrictamente racional el hecho de que la fe natural resiltar inexplicable, tanto para la experiencia como para la razón.
(Villalpando, 2000)
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Se planea el problema escencial del método, como una exigencia para la certeza, partiendo de la duda y haciendo el método matemático el método universal (Villalpando, 1992)
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Considera a la deducción matemática el tipo perfecto pero siempre y cuandose nutra por un sentido dividno, tomando su racionalismo un sentido mísitico (Villalpando, 1992).
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Las cosas son modelos unicos del ser, adoptados por el pensamiento y atributos de la sustancia única que es Dios, por lo tanto su doctrina es un panteísmo (Villalpando, 1992)
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Proclamó reconocer como elemento de todo, los átomos que siendo sustancias simples y activas, diferente e infinitas, los cuales serían el conjunto de todos los seres (Villalpando, 1992)
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La doctrina pedagógica de Rousseau está contenida en su obra "Emilio" , en el cual se bosqueja un recio pensamiento pedagógico conocido como naturalismo. El hombre, según Rousseau, es corrompido por la sociedad, por lo tanto se debe educar al niño fuera de ella, en el seno de la naturaleza. Considera que la existencia de las personas debe apoyarse en el trabajo personal, ya que sin trabajo no puede haber vida humana personal. por lo tanto, el hombre libre es aquel que verdaderamente vive de su propio trabajo por lo tanto había que educar a un hombre que no dependiera de nadie, que valorara su libertad y que la supiera defender. Decía que el curso de la vida servirá para determinar el contenido que debiera aprender el educando, por lo tanto, el maetro es un servidor del adecuado desarrollo del educando (Villalpando, 1992, y Konstantinov 1984)
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Precursor del idealismo alemán, concibió el método crítico, el cual representa el camino que recorre la creación cultural de la conciencia del sujeto al munto objetivo llamado también método didáctico otrascendental. En su Obre "Sobre la pedagogía" reconoce que la esencia humana se desarrolla y llaga a su plenitud a través de la educación (Villalpando, 1992)
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El eje de su concepción filosófica es la noción de la persona, motivado por un potencial espiritual. Considera que el hombre es un ser social no solo por encontrarse inmerso en un grupo de individuos, sino porque en conjunto logran las metas mas complejas que se pudieran proponer. La educación prepara al hombre en el aspecto moral y religioso, pero también también para la vida social concreta. Por lo tanto, la educación prepara al hombre para un proceso autónomo en la formación de su personalidad, pero brindándole esa parte humanizadora a travez de la conciencia moral. Esta es una meta común, por lo tanto, deberá ser popular, general y gratuita. Obras: Mis investiagaciones sobre el curso de la naturaleza en el desarrollo del género humano; El canto del cisne.
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Expone su pensamiento filo sófico articulado con el arte y con la vida moral. Su obra: Cartas sobre la educación estética del hombre.
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Considera que el proceso de la educación tiene un mecanismosemejante al de la historia, así mismo, considera que existe una dialéctica en el paso del espíritu subjetivo (tesis) al espíritu objetivo (antítesis) y finalmente al espíritu absoluto (síntesis) (Villalpando, 1992).
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Fue el creador del sistema auténtico de la pedagogía, encontró el fundamento y fin de la educación en la ética.
Sus obras principales: Pedagogía general derivada del fin de la educación, y Bosquejo de la pedagogía. Las ideas filósofo-educativas residen en el hecho que el hombre tiene una disposición por formarse hacia un estado superiro motivado por fines morales. Los fines morales son: la libertado interior, la perfeccipon, la benebolencia, el derecho, y la equdad, estos son el sentido de la educación humana, pero reconoce que la educación es el proceso capaz de producir racionalmente a este tipo de personas (Villalpando, 1992)
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Para Fröebel, el nucleo de sus ideas filosóficas es la noción de la persona,partiendo de la noción de una naturaleza dividna, la cual se perfecciona en medida que adquiere autonomía, es decir, conforme vaya abarcando todo el espíritu humano. Por lo tanto la vida significa una proyección, sentimientos, impulsos e imágenes, pero antes de que alcancen su perfección estos están modelados por la fantasía la cual surge del juego, por eso lo lúdico debe ser la principal forma de educación humana. (Villalpando, 1992)
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Spencer postula como valor fundamental de la educación a la ciencia. La formación científica es el instrumento por el cual el hombre se va a apoyar para regir su vida social, moral y física.
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Considera que la religión es el punto de partida y la norma de toda educación, pues todas la screaciones humanas nacen en la conciencia, la que, siguiendo el orden que marca la religipon puede reconocer su significado y engrandecerlas. La educación, le da un sustento a la persona y la vincula con la sociedad, la cual está en condiciones de encgrandecer un producto del esfuerzo común. (Villalpando, 1992)
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La filosofía de Marx, separa la vida en dos apartados diferentes; la realidad mateiral y las creaciones del espíritu.
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Considera que el objetivo de la educación es promover la participación de todos sus miembros eliminando las diferencias entre individuos, Los valores educativos principales serán el educando y la materia de educación (Villalpando, 1992)
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La reflexión filosófica de Natorp plantea el problema de los fines educativos en razón de la propia cultura del hombre. El fin de la educación, comenta, es el progreso, labor permanente de cada sociedad y de toda la humanidad, pero este progreso implica una actitud del hombre heterogénea y subjetiva que será llevada a una homogénea y subjetiva. (Villalpando 1992)
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Creó un sistema de pedagogía, que señala como fin de la educacipon, la culturización del educando, en el mayor grado posible mediante la asimilación del mayor numero de valores de toda clase (Villalpando, 1992).
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